Filho de africanos escravizados, Benedito Massarari (1524 ou 1526-1589) ingressou na vida religiosa mas nunca foi ordenado padre. O motivo seria a cor de sua pele. Mesmo assim, ele acabaria se tornando santo: S\u00e3o Benedito. Filho de africanos escravizados, provavelmente et\u00edopes, Benedito Massarari (1524 ou 1526-1589) ingressou na vida religiosa mas nunca foi ordenado padre. O motivo seria a cor de sua pele.
\nMesmo assim, por conta de sua atua\u00e7\u00e3o, sobretudo junto a frades franciscanos em Palermo, na Sic\u00edlia, hoje It\u00e1lia, ele acabaria se tornando santo. S\u00e3o Benedito, tamb\u00e9m chamado pelos ep\u00edtetos de “o Mouro”, “o Negro” e “o Africano”.
\n“Ele \u00e9 considerado, no catolicismo p\u00f3s-tridentino [ap\u00f3s o Conc\u00edlio de Trento, ocorrido entre 1545 e 1563], com todas as regras de canoniza\u00e7\u00e3o oficiais da Igreja, o primeiro santo negro, canonizado segundo os tr\u00e2mites legais de todo o processo can\u00f4nico”, enfatiza frei Alvaci Mendes da Luz, historiador cujo mestrado foi sobre a irmandade de S\u00e3o Benedito da cidade de S\u00e3o Paulo e autor do livro Um Preto no Altar: Resist\u00eancia e Protagonismo em um Territ\u00f3rio de Disputas, com lan\u00e7amento previsto para novembro.
\n Mas, como o pr\u00f3prio historiador enfatiza, pouco se sabe sobre a inf\u00e2ncia e a vida desse santo, antes de seu ingresso no exerc\u00edcio religioso. Ele nasceu na pequena cidade de San Fratello, na Sic\u00edlia, e, de acordo com o historiador, mesmo filho de escravizados teria recebido a liberdade.
\nAutor de Os Santos de Cada Dia, o escritor e pesquisador J. Alves, membro da Academia Brasileira de Hagiologia, conta que Benedito era um dos tr\u00eas filhos de Crist\u00f3v\u00e3o e Diana, crist\u00e3os et\u00edopes escravizados por uma fam\u00edlia siciliana cat\u00f3lica.
\nQuando completou 18 anos foi “alforriado, ganhando a condi\u00e7\u00e3o de homem livre”, afirma Alves. Passou a ganhar a vida como pequeno pecuarista. At\u00e9 que ouviu um chamado: “\u00d3 Benedito, de outro arado mais agudo necessitas, porque outra terra mais dura tens ainda que lavrar. Vende, pois, esta junta de bois e este arado e vem comigo!”
\n“Foi o que fez”, narra Alves. “Vendeu o arado e a junta de bois que possu\u00eda. Distribuiu o dinheiro aos pobres e tornou-se eremita, submetendo-se \u00e0s mais rigorosas penit\u00eancias na solid\u00e3o das cavernas. Logo sua fama de homem misericordioso e compassivo se espalhou na regi\u00e3o.”
\nImpedido de se tornar padre
\n“Primeiro, ele se filiou a um grupo de eremitas franciscanos na regi\u00e3o de Palermo. Depois de um tempo, acabou se juntando a um convento franciscano da regi\u00e3o, de uma ramifica\u00e7\u00e3o muito pequena”, pontua Luz. “Construiu sua hist\u00f3ria no convento de Santa Maria de Jesus de Palermo, onde ficou at\u00e9 morrer.”
\nSegundo o pesquisador Jos\u00e9 Lu\u00eds Lira, fundador da Academia Brasileira de Hagiologia e professor na Universidade Estadual Vale do Acara\u00fa, no Cear\u00e1, a transi\u00e7\u00e3o de eremita para frade conventual se deu quando Benedito tinha 21 anos. Mas h\u00e1 vers\u00f5es que afirmam que isso teria ocorrido mais tarde \u2014 Alves fala que foi quando o santo j\u00e1 tinha 38 anos.
\nMesmo tendo passado a vida toda no servi\u00e7o que abra\u00e7ou, Benedito seguiu sem nunca ter sido ordenado sacerdote. Conforme explica o historiador Luz, isto tinha um motivo: a discrimina\u00e7\u00e3o racial.
\n“Ele n\u00e3o se tornou padre porque isso n\u00e3o era permitido a homens negros”, afirma. “No convento, assumiu diversas fun\u00e7\u00f5es, sempre de forma simples, como homem simples. A cor da pele definia os crit\u00e9rios para ascens\u00e3o social ou n\u00e3o, ele era um homem negro e tamb\u00e9m no convento existia essa estratifica\u00e7\u00e3o social.”
\n“No convento ele sempre teve fun\u00e7\u00f5es mais, digamos, ‘subalternas’, fazendo por exemplo trabalhos manuais. Durante muito tempo ele foi cozinheiro, tamb\u00e9m trabalhou como o irm\u00e3o encarregado da portaria\u2026 Mais no fim da vida ele adquiriu o status de guardi\u00e3o, de superior daquele convento”, conta Luz.
\nO historiador aponta que isso era algo “muito raro”, tanto pelo fato de ele ser negro quanto pelo fato de ele n\u00e3o ser padre. Lira acrescenta que ele foi “eleito superior do convento, apesar de nunca ter tido estudo formal e apesar de ser analfabeto” e isso tudo teria acontecido por conta de “sua sabedoria e santidade.”
\nO amado cozinheiro
\n“Cozinheiro e analfabeto, a todos surpreendia com sua sabedoria e o dom da profecia”, diz Alves. “Sua confian\u00e7a em Deus era t\u00e3o profunda que, com apenas o sinal da cruz, curava os enfermos, fazia os mortos reviverem e multiplicava os alimentos, para saciar a fome dos pobres. Foi superior do convento em 1587. Mais tarde, vig\u00e1rio conventual e mestre de novi\u00e7os. Cumpridos esses of\u00edcios, voltou \u00e0 cozinha e cozinheiro morreu.”
\n“[Ao longo da vida,] S\u00e3o Benedito exerceu v\u00e1rios of\u00edcios: cuidava da sacristia, da portaria, da limpeza, da lavanderia e da cozinha”, acrescenta Alves. “De todos, o de cozinhar \u00e9 o mais lembrado pela tradi\u00e7\u00e3o popular, que afirma que que o santo transformou a cozinha do convento em um lugar sagrado, em que as refei\u00e7\u00f5es tinham um indescrit\u00edvel toque de m\u00e3os de anjo e o segredo da multiplica\u00e7\u00e3o. S\u00e3o muitos os relatos edificantes que o enaltece como prodigioso cozinheiro.”
\nEm meio “\u00e0s panelas ferventes e \u00e0s cubas cheias de lou\u00e7as”, Benedito sempre agia com determina\u00e7\u00e3o e cuidado. “No seu tempo, o of\u00edcio de cozinheiro n\u00e3o tinha o glamour dos grandes chefs”, ressalta Alves. “Ser cozinheiro era um trabalho destinado a criados e servos.”
\nE foi por causa dessa atua\u00e7\u00e3o como cozinheiro que, por tradi\u00e7\u00e3o, muitos cat\u00f3licos passaram a colocar uma imagem do santo negro na cozinha. E, para quem acredita, S\u00e3o Benedito \u00e9 o que jamais deixa faltar comida na mesa.
\n“Muitos prod\u00edgios s\u00e3o atribu\u00eddos a ele”, explica Alves. “Por v\u00e1rias vezes, os alimentos se multiplicavam milagrosamente, para que nenhum pobre deixasse as portas do convento sem ser atendido. Quantas vezes ordenara ele que dessem aos pobres todo o p\u00e3o que havia nos cestos, que a provid\u00eancia divina haveria de achar um meio de socorr\u00ea-los? At\u00e9 hoje, em muitas casas, conserva-se o costume de colocar a imagem de S\u00e3o Benedito na cozinha, para que n\u00e3o falte \u00e0 fam\u00edlia o alimento necess\u00e1rio.”
\nSincretismo \u00e0 brasileira
\nNo Brasil, essa propriedade de santo que n\u00e3o deixa faltar alimento ganhou contornos pr\u00f3prios em meio ao cen\u00e1rio de sincretismo religioso. “Ele foi um irm\u00e3o cozinheiro, ent\u00e3o h\u00e1 toda a rela\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Benedito com o pedido de prosperidade, para que n\u00e3o falte comida nas casas”, comenta Luz. “E para que n\u00e3o falte caf\u00e9, por isso h\u00e1 o costume popular de deixar um cafezinho para a imagem do santo no orat\u00f3rio da casa.”
\nO historiador conta que a figura acabou tamb\u00e9m apropriada pelas religi\u00f5es de matriz africana. “Na umbanda, ele \u00e9 o preto velho. E tamb\u00e9m h\u00e1 uma rela\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Benedito com os orix\u00e1s”, pontua. Tanto na umbanda como no candombl\u00e9, ele \u00e9 o orix\u00e1 Ossain, da cura.
\nMas h\u00e1 uma hist\u00f3ria curiosa que exemplifica bem como a tradi\u00e7\u00e3o de rezar para S\u00e3o Benedito se transformou no Brasil: a data de sua festa. Segundo o Vaticano, o dia do santo \u00e9 4 de abril, que foi quando ele teria morrido.
\n \u00c9 nessa data que est\u00e1 registrada a sua pequena sinopse hagiogr\u00e1fica no ‘Martirol\u00f3gio Romano’, o livro oficial dos santos. “Em Palermo, na Sic\u00edlia, regi\u00e3o da It\u00e1lia, S\u00e3o Bento Massarari, chamado ‘o Negro’ por causa da cor da pele, que foi eremita e depois religioso na Ordem dos Frades Menores, sempre humilde em todas as circunst\u00e2ncias e cheio de confian\u00e7a na divina provid\u00eancia”, diz o texto.
\nMas no Brasil, a festa em honra a S\u00e3o Benedito ocorre em 5 de outubro. “A data foi escolhida pela CNBB [a Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil], nos anos 1980”, conta Luz.
\n\u00c9 um fen\u00f4meno decorrente do sincretismo e de como S\u00e3o Benedito acabou sendo abra\u00e7ado pelos cat\u00f3licos negros. “Em nossa heran\u00e7a colonial, muitas festas foram dedicadas a esse santo, como congadas, cavalhadas, marujadas, catumbis e mo\u00e7ambiques, festas mais populares do que religiosas”, diz o historiador.
\nEssas festas eram a maneira como cat\u00f3licos negros buscavam ecoar, a seu modo, as datas mais importantes do calend\u00e1rio lit\u00fargico cat\u00f3lico, como a P\u00e1scoa e o Natal. “Mas eram sempre nos dias seguintes, porque negros n\u00e3o podiam celebrar junto com os brancos nas igrejas”, contextualiza Luz. “Por exemplo: a P\u00e1scoa dos negros era na segunda-feira depois do domingo de P\u00e1scoa.”
\nComo S\u00e3o Benedito era figura cativa de todos esses festejos, cada regi\u00e3o do pa\u00eds passou a adotar uma data do ano para honrar sua mem\u00f3ria. De acordo com o historiador, a CNBB aceitou essa peculiaridade, mas decidiu unificar as datas em uma: o 5 de outubro.
\n– Este texto foi publicado em https:\/\/www.bbc.com\/portuguese\/geral-63126615<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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