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Allan Kardec foi o pseud\u00f4nimo adotado pelo franc\u00eas Hippolyte L\u00e9on Denizard Rivail, not\u00e1vel pedagogo, professor e tradutor, na hora de sistematizar as pesquisas \u2014 consideradas como cient\u00edficas por ele \u2014 sobre os fen\u00f4menos paranormais e a mediunidade. Hippolyte Rivail nasceu em fam\u00edlia cat\u00f3lica e, desde muito jovem, dedicou-se aos estudos, sobretudo de filosofia e ci\u00eancias
\nDom\u00ednio P\u00fablico via BBC
\nDa maneira como ele entendia, n\u00e3o se tratava de ter “inventado” o espiritismo. Allan Kardec (1804-1869) considerava-se o “codificador” da ideia. Que, para ele, tamb\u00e9m n\u00e3o era uma religi\u00e3o \u2014 mas, sim, uma doutrina, compat\u00edvel com a religiosidade crist\u00e3 e, principalmente, com a ci\u00eancia e a filosofia ent\u00e3o preponderantes na Europa do s\u00e9culo 19.
\nKardec foi o pseud\u00f4nimo adotado pelo franc\u00eas Hippolyte L\u00e9on Denizard Rivail, not\u00e1vel pedagogo, professor e tradutor, na hora de sistematizar as pesquisas \u2014 consideradas como cient\u00edficas por ele \u2014 sobre os fen\u00f4menos paranormais e a mediunidade.
\nEscolheu ele o nome depois de uma experi\u00eancia em que um suposto esp\u00edrito familiar havia lhe revelado uma vida pregressa dele entre os druidas celtas da regi\u00e3o da G\u00e1lia.
\nNo Brasil, a doutrina esp\u00edrita kardecista encontrou solo f\u00e9rtil, sobretudo ao longo do s\u00e9culo 20. A ponto de, segundo os dados do \u00faltimo censo do Instituto Brasileiro de Geogr\u00e1fica e Estat\u00edstica (IBGE), publicados em 2010, o espiritismo seja considerado a terceira religi\u00e3o com mais adeptos no pa\u00eds, depois do catolicismo e dos evang\u00e9licos \u2014 e, tamb\u00e9m, dos que declaram n\u00e3o participar de nenhuma religi\u00e3o.
\nOficialmente, s\u00e3o mais de 3,8 milh\u00f5es de praticantes da doutrina em territ\u00f3rio nacional. “Deu certo por aqui porque o espiritismo, no Brasil, desenvolveu mais o seu lado espiritual, religioso, e aqui j\u00e1 existia, por conta das religi\u00f5es afro-brasileiras e afro-ind\u00edgenas e o sincretismo que se fez no ambiente religioso, uma propens\u00e3o \u00e0 cren\u00e7a em esp\u00edritos, em entidades e seres que interferem cotidianamente na realidade, produzindo infort\u00fanios, curas, bem-estar na popula\u00e7\u00e3o”, argumenta o historiador, soci\u00f3logo e cientista da religi\u00e3o Marcelo Ayres Camur\u00e7a, professor da Universidade Federal de Juiz de Fora e da Universidade do Estado do Rio de Janeiro e autor do livro Espiritismo em Sete Li\u00e7\u00f5es.
\nEm outras palavras, como salienta o pesquisador, no Brasil j\u00e1 havia uma cren\u00e7a em esp\u00edritos anterior \u00e0 pr\u00f3pria chegada do kardecismo. E isso estava presente “em orix\u00e1s, caboclos e no pr\u00f3prio catolicismo popular”. “Quando o espiritismo chega, acontece uma adequa\u00e7\u00e3o”, afirma.
\n“O espiritismo kardecista encontra solo f\u00e9rtil aqui no Brasil porque a nossa matriz cultural nunca foi eminentemente racionalista, sempre foi mais emotiva e isso desemboca em uma vis\u00e3o religiosa mais m\u00e1gica. Nesse sentido, e n\u00e3o h\u00e1 nada pejorativo aqui, lidamos com as quest\u00f5es de uma maneira a partir do pensamento m\u00e1gico, encantado”, contextualiza o historiador, fil\u00f3sofo e te\u00f3logo Gerson Leite de Moraes, professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie.
\n“Somos adeptos de uma religiosidade do encantamento e isso de deve \u00e0 nossa pr\u00f3pria hist\u00f3ria, baseada na constru\u00e7\u00e3o da identidade brasileira, com \u00edndios, negros e portugueses que viveram durante muito tempo aqui e foram tamb\u00e9m alimentando esses aspectos. Esse \u00e9 o caldo de cultura”, acrescenta ele.
\nMoraes acredita que o espiritismo acabou trazendo “uma resposta que agrada as pessoas”, com “recompensas que n\u00e3o est\u00e3o presentes em vis\u00f5es mais deterministas como o cristianismo”. “Esse mix transformou de fato o kardecismo numa religi\u00e3o interessante para o universo brasileiro”, analisa.
\nDe curioso a te\u00f3rico esp\u00edrita
\nHippolyte Rivail nasceu em fam\u00edlia cat\u00f3lica e, desde muito jovem, dedicou-se aos estudos, sobretudo de filosofia e ci\u00eancias. Ao situar o percurso intelectual dele, \u00e9 preciso ressaltar o contexto acad\u00eamico, uma vez que eram de sua contemporaneidade o naturalista Charles Darwin (1809-1882), que apresentaria a teoria da evolu\u00e7\u00e3o das esp\u00e9cies, e o fil\u00f3sofo Auguste Comte (1798-1857), formulador do positivismo.
\nBacharelado em Ci\u00eancias e Letras, Rivail passou a atuar como tradutor, professor e pedagogo. Foi entusiasta da democratiza\u00e7\u00e3o do ensino e chegou a oferecer aulas gratuitas em sua pr\u00f3pria casa, em Paris.
\nEm 1854, ouviu falar pela primeira vez sobre as tais “mesas girantes”, encontros medi\u00fanicos que eram moda na Fran\u00e7a daquele tempo. C\u00e9tico, atribuiu o fen\u00f4meno inicialmente n\u00e3o a uma for\u00e7a de supostos esp\u00edritos, mas a uma influ\u00eancia do magnetismo.
\nQuando come\u00e7ou a frequentar tais reuni\u00f5es, como curioso, contudo, ele passou a se convencer de que algo a mais poderia haver ali. E passou a sistematizar um m\u00e9todo cient\u00edfico para, no seu entendimento, comprovar se haveria fraude ou n\u00e3o \u2014 estabelecendo uma s\u00e9rie de perguntas que eram feitas do mesmo modo em reuni\u00f5es diferentes, a fim de buscar coer\u00eancia naquilo que lhe era apresentado como obra de esp\u00edritos.
\nO pentateuco da nova doutrina
\nJ\u00e1 convencido de uma influ\u00eancia sobrenatural, ele publicou sua primeira obra, O Livro dos Esp\u00edritos, em 1857. O material \u00e9 considerado o marco fundador do espiritismo kardecista. E ali ele passou a assumir o pseud\u00f4nimo Allan Kardec, em refer\u00eancia a sua suposta vida passada mas tamb\u00e9m como forma de diferenciar a sua carreira esp\u00edrita de seus trabalhos como pedagogo.
\nFac-s\u00edmile da edi\u00e7\u00e3o de 1860 da obra ‘O Livro dos Esp\u00edritos’, principal livro escrito por Kardec e base da nova doutrina
\nReprodu\u00e7\u00e3o via BBC
\nE \u00e9 por causa dessa fundamenta\u00e7\u00e3o te\u00f3rica que Kardec se tornou t\u00e3o importante. Afinal, se manifesta\u00e7\u00f5es esp\u00edritas j\u00e1 eram narradas e sess\u00f5es com m\u00e9diuns j\u00e1 ocorriam, ele n\u00e3o “inventou” nada de novo \u2014 mas colocou no papel um m\u00e9todo e procurou, a seu modo, explicar o que via.
\n“Ao longo da hist\u00f3ria, ocorreram muitos fen\u00f4menos ditos medi\u00fanicos, de comunica\u00e7\u00e3o com esp\u00edritos. E o pr\u00f3prio Kardec, que ficou conhecido como l\u00edder, quase fundador, ou ‘codificador’ do espiritismo, ele n\u00e3o era m\u00e9dium”, comenta Camur\u00e7a.
\n“Mas sua curiosidade fez com que ele se tornasse o primeiro a sistematizar, vamos dizer que do ponto de vista cient\u00edfico, o que faziam os m\u00e9diuns”, explica o professor.
\nPara escrever seus livros fundamentais do espiritismo, ele passou a frequentar sess\u00f5es com m\u00e9diuns diferentes, aplicando perguntas sistem\u00e1ticas e as compilando.
\n“Eram quest\u00f5es ao pretenso mundo espiritual, de toda ordem, de cosmologia, do destino da Terra e dos homens”, elenca Camur\u00e7a.
\nKardec seguiria fazendo pesquisas e escrevendo livros basilares da nova doutrina, tendo publicado cinco obras at\u00e9 1868. S\u00e3o considerados “o pentateuco” do espiritismo.
\n“Ele foi aprofundando a doutrina. Seu m\u00e9rito foi ter feito as perguntas e as sistematizado”, aponta Camur\u00e7a.
\nQuando ele morreu, v\u00edtima de um aneurisma aos 64 anos, no ano de 1869, ele trabalhava em uma obra que procurava explicar as rela\u00e7\u00f5es entre o magnetismo e o espiritismo. Na \u00e9poca, estima-se que sua doutrina j\u00e1 era seguida por cerca de 8 milh\u00f5es de adeptos.
\nKardec n\u00e3o via o espiritismo como uma religi\u00e3o, mas sim como uma doutrina ‘que combinava ci\u00eancia, filosofia e espiritualidade’
\nDom\u00ednio P\u00fablico via BBC
\nCientificismo e teologia
\nCamur\u00e7a situa o kardecismo dentro do contexto cientificista do s\u00e9culo 19. “Ele chama o espiritismo de terceira revela\u00e7\u00e3o, sendo a primeira Mois\u00e9s, a segunda Jesus Cristo. Esta terceira seria a revela\u00e7\u00e3o da modernidade, com a Terra j\u00e1 evolu\u00edda para receber essa doutrina que explicaria a humanidade”, afirma.
\nNesse sentido, ele mesclava ideias como a do evolucionismo \u2014 com a teoria de que a humanidade evolui porque a cada reencarna\u00e7\u00e3o os seres t\u00eam a chance de retornar melhores \u2014 e o sentido de justi\u00e7a.
\n“Ele conseguiu produzir uma doutrina que estava no esp\u00edrito do seu tempo, ou seja, a modernidade que negava as religi\u00f5es enquanto dogmas e acabava adequando a mentalidade religiosa a uma mentalidade cient\u00edfica e filos\u00f3fica. Essa era a sua pretens\u00e3o”, explica Camur\u00e7a.
\nConforme esclarece o pesquisador, Kardec n\u00e3o via o espiritismo como uma religi\u00e3o, mas sim como uma doutrina “que combinava ci\u00eancia, filosofia e espiritualidade”.
\n“Como religi\u00e3o ele concebia as que existiam at\u00e9 ent\u00e3o, principalmente na Europa Ocidental onde ele vivia, com o catolicismo e o protestantismo”, conta Camur\u00e7a. “Para ele, o espiritismo visava a superar dois impasses da modernidade: a religi\u00e3o dogm\u00e1tica que caia no fatalismo, na ideia de que ‘as coisas acontecem porque Deus quis assim’, sem buscar explica\u00e7\u00f5es l\u00f3gicas e racionais; e a ci\u00eancia ateia e utilitarista que n\u00e3o percebia os valores mais aprofundados da humanidade.”
\nNa sua proposi\u00e7\u00e3o, Kardec acabou trazendo uma doutrina baseada na cren\u00e7a dos fen\u00f4menos da vida p\u00f3s-morte. “E isso \u00e9 significativo, porque, a princ\u00edpio, a ci\u00eancia n\u00e3o se interessa por isso”, enfatiza Camur\u00e7a.
\n“Ele quis estender a ci\u00eancia da \u00e9poca, muito positivista, a uma compreens\u00e3o do mundo inef\u00e1vel. O que era cient\u00edfico mas tamb\u00e9m filos\u00f3fico, porque existia uma moral por tr\u00e1s disso”, acrescenta.
\nNo kardecismo, enfatiza Camur\u00e7a, “Deus \u00e9 o princ\u00edpio de todas as coisas, uma for\u00e7a vital que organiza o cosmos e tem uma moral que implica em valores de justi\u00e7a”.
\n– Este texto foi publicado em https:\/\/www.bbc.com\/portuguese\/internacional-63087981<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"