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Houve um tempo em que as mulheres iranianas podiam sair \u00e0s ruas sem v\u00e9u e usando roupas como minissaias ou shorts. Estudantes no Ir\u00e3 nos anos 1970.
\nGetty Images via BBC
\n“Vi muitas fotos da minha av\u00f3 usando v\u00e9u ao lado da minha m\u00e3e com minissaia, as duas vivendo em harmonia, antes da revolu\u00e7\u00e3o.”
\nQuem recorda \u00e9 Rana Rahimpour, apresentadora iraniano-brit\u00e2nica do Servi\u00e7o Persa da BBC. E esse tipo de lembran\u00e7a n\u00e3o se restringe \u00e0 sua fam\u00edlia.
\nNo Ir\u00e3, antes da Revolu\u00e7\u00e3o Isl\u00e2mica de 1979, n\u00e3o existia o rigoroso c\u00f3digo de vestimenta que atualmente obriga as mulheres, por lei, a usar v\u00e9u e roupas “isl\u00e2micas” modestas.
\n“O Ir\u00e3 era um pa\u00eds liberal. As mulheres podiam usar a roupa que quisessem”, conta Rahimpour.
\nSeu testemunho \u00e9 importante, principalmente depois dos protestos que v\u00eam ocorrendo em dezenas de cidades iranianas, ap\u00f3s a recente morte de uma jovem de 22 anos que havia sido detida pela “pol\u00edcia da moralidade”, encarregada de fazer cumprir o c\u00f3digo de vestimenta isl\u00e2mico.
\n Rahimpour nasceu depois da revolu\u00e7\u00e3o, mas a experi\u00eancia dos seus pais e familiares, aliada ao seu trabalho jornal\u00edstico, permitiu a ela aprofundar-se na transforma\u00e7\u00e3o vivida pelo seu pa\u00eds ap\u00f3s a queda do x\u00e1 Mohamed Reza Pahlevi em 1979.
\nEssa transforma\u00e7\u00e3o, em seus primeiros anos, foi al\u00e9m das roupas, como conta a jornalista iraniana Feranak Amidi, rep\u00f3rter de assuntos das mulheres na regi\u00e3o do Oriente Pr\u00f3ximo do Servi\u00e7o Mundial da BBC.
\n“N\u00f3s n\u00e3o t\u00ednhamos segrega\u00e7\u00e3o de g\u00eanero antes da revolu\u00e7\u00e3o”, segundo Amidi. “Mas, depois de 1979, as escolas foram segregadas e os homens e mulheres sem parentesco entre si eram presos se fossem surpreendidos socializando-se.”
\n“Quando era adolescente no Ir\u00e3, a pol\u00edcia da moralidade me prendeu porque eu estava em uma pizzaria com um grupo de amigos e amigas”, ela conta. “Antes de 1979, havia discotecas e locais de entretenimento. \u00c9ramos livres para nos socializarmos como quis\u00e9ssemos.”
\nOs filmes de antes da revolu\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m s\u00e3o o testemunho de uma \u00e9poca em que as mulheres podiam optar por vestir roupas ocidentais ou mais conservadoras. “Voc\u00ea via variedade na forma de vestir-se. Algumas mulheres usavam o v\u00e9u negro ou xador, mas n\u00e3o da forma exigida pelo governo atual”, afirma Amidi.
\nDinastia
\nAntes da revolu\u00e7\u00e3o de 1979, o Ir\u00e3 era governado pela dinastia Pahlevi, que subiu ao poder ap\u00f3s um golpe de Estado.
\nCelebra\u00e7\u00e3o do anivers\u00e1rio do x\u00e1 Mohamed Reza Pahlevi na d\u00e9cada de 1970, no Estado iraniano de Abadan.
\nGetty Images via BBC
\nEm 1926, o l\u00edder do golpe, Reza Khan, foi coroado Reza X\u00e1 Pahlevi. Seu filho, Mohamed Reza Pahlevi, foi proclamado pr\u00edncipe herdeiro e viria a tornar-se o \u00faltimo x\u00e1 em 1941.
\nEm um artigo de 1997, o think tank (centro de pesquisa e debates) norte-americano Wilson Center reproduziu uma entrevista com Haleh Esfandiari, autora do livro Reconstructed Lives: Women and Iran’s Islamic Revolution (“Vidas reconstru\u00eddas: as mulheres e a Revolu\u00e7\u00e3o Isl\u00e2mica do Ir\u00e3”, em tradu\u00e7\u00e3o livre).
\nEsfandiari saiu do Ir\u00e3 em 1978 e regressou 14 anos depois para pesquisar o impacto da revolu\u00e7\u00e3o sobre as mulheres. Nessa entrevista, a jornalista contou que “o movimento de mulheres no Ir\u00e3 come\u00e7ou no final do s\u00e9culo 19, quando elas sa\u00edram \u00e0s ruas durante a revolu\u00e7\u00e3o constitucional”.
\nDepois disso, muitas delas iniciaram projetos sociais, como abrir escolas para meninas e publicar revistas para mulheres. Essa rede come\u00e7ou na capital, Teer\u00e3, come\u00e7ou a espalhar-se para outras prov\u00edncias e levou ao “desenvolvimento do movimento das mulheres”.
\nO v\u00e9u
\nAs roupas das mulheres foram inclu\u00eddas na agenda da lideran\u00e7a do pa\u00eds no in\u00edcio do s\u00e9culo 20. “O v\u00e9u s\u00f3 foi abolido oficialmente no Ir\u00e3 em 1936, na era do Reza X\u00e1 Pahlevi, o pai do Ir\u00e3 moderno”, conta Esfandiari.
\nComemora\u00e7\u00f5es do anivers\u00e1rio do x\u00e1 nos anos 1970.
\nGetty Images via BBC
\nAnos antes, o l\u00edder havia incentivado as mulheres a n\u00e3o usar o v\u00e9u em p\u00fablico ou “usar um cachecol no lugar do v\u00e9u longo tradicional”.
\n“Quando o v\u00e9u foi finalmente abolido oficialmente, sem d\u00favida, foi uma vit\u00f3ria para as mulheres \u2014 mas tamb\u00e9m uma trag\u00e9dia, pois foi extinto seu direito \u00e0 escolha, como ocorreu quando o v\u00e9u foi oficialmente reintroduzido em 1979, durante a Rep\u00fablica Isl\u00e2mica”, explica ela.
\nCom isso, “muitas mulheres se viram obrigadas a abandonar o v\u00e9u e sair \u00e0 rua sentindo-se humilhadas e expostas”, segundo Esfandiari. Mas, mesmo assim, ela reconhece que o pai do \u00faltimo x\u00e1 realizou mudan\u00e7as que tiveram impacto positivo sobre as mulheres.
\nA Revolu\u00e7\u00e3o Branca
\nEm 1941, o filho do Reza X\u00e1, Mohamed Reza, assumiu o poder. E, durante seu reinado, ele “come\u00e7ou a moderniza\u00e7\u00e3o do pa\u00eds”, segundo Amidi.
\nRua de Teer\u00e3, capital iraniana, em 23 de julho de 1964.
\nGetty Images
\nEste processo ficou conhecido como a Revolu\u00e7\u00e3o Branca, que concedeu \u00e0s mulheres o direito ao voto em 1963 e os mesmos direitos pol\u00edticos dos homens.
\nO novo x\u00e1 tamb\u00e9m tratou de ampliar o acesso \u00e0 educa\u00e7\u00e3o nas prov\u00edncias perif\u00e9ricas. E, em seu reinado, foi aprovada a lei de prote\u00e7\u00e3o \u00e0 fam\u00edlia em diferentes \u00e1reas, incluindo o casamento e o div\u00f3rcio.
\nAmidi explica que a legisla\u00e7\u00e3o expandiu os direitos das mulheres: “a lei de prote\u00e7\u00e3o \u00e0 fam\u00edlia aumentou a idade m\u00ednima para o casamento das meninas, de 13 para 18 anos, e tamb\u00e9m concedeu \u00e0s mulheres mais influ\u00eancia para pedir o div\u00f3rcio”. A lei estabeleceu ainda que os homens s\u00f3 poderiam ter uma esposa.
\n“Tudo isso foi muito progressista em compara\u00e7\u00e3o com outros pa\u00edses da regi\u00e3o”, afirma Amidi.
\nOcorre que o x\u00e1 era autocrata, mas era um l\u00edder progressista e gostava da cultura ocidental. Por isso, ele formou um programa de seculariza\u00e7\u00e3o.
\nO dia a dia
\nDurante o governo do x\u00e1 Mohamed Reza Pahlevi, as mulheres chegaram a ocupar posi\u00e7\u00f5es de poder. “Tivemos mulheres ministras e ju\u00edzas”, relembra Rahimpour.
\nCom\u00e9rcio de roupas nas ruas de Teer\u00e3 em 26 de agosto de 1978.
\nGetty Images via BBC
\nMas, mesmo com as promessas da Revolu\u00e7\u00e3o Branca, “as mulheres ainda estavam confinadas aos pap\u00e9is tradicionais”, segundo Amidi.
\nEmbora “houvesse mulheres no Parlamento”, ela considera que “as mulheres n\u00e3o tinham grande participa\u00e7\u00e3o na esfera pol\u00edtica. Mas precisamos levar em conta que isso foi h\u00e1 quase meio s\u00e9culo e as mulheres de todo o mundo, naquele per\u00edodo, n\u00e3o tinham muito poder pol\u00edtico.”
\nMas Amidi reconhece que suas compatriotas estavam come\u00e7ando a desempenhar um papel cada vez mais social: “elas tinham presen\u00e7a vibrante na sociedade”.
\nPreocupa\u00e7\u00f5es das mulheres
\nAmidi destaca o “grande impacto” que teve a imperatriz Farah Pahlevi, esposa do x\u00e1 Mohamed Reza Pahlevi, nas artes e na cultura.
\nA conhecida ilustradora iraniana Nahid Hagigat em Nova York, nos Estados Unidos, em 2012.
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\nDe fato, h\u00e1 um estudo de Maryam Ekhtiar e Julia Rooney, do Departamento de Arte Isl\u00e2mica do Museu Metropolitano de Arte de Nova York, nos Estados Unidos, que aborda “o florescimento art\u00edstico do Ir\u00e3”, iniciado nos anos 1950 e que durou at\u00e9 os anos 1970. Segundo o estudo, “essas d\u00e9cadas presenciaram a abertura do Ir\u00e3 \u00e0 cena art\u00edstica internacional”.
\nGrande parte desse crescimento da atividade art\u00edstica deveu-se \u00e0 prosperidade econ\u00f4mica que vivia o pa\u00eds. O Ir\u00e3 tinha muito petr\u00f3leo, mas a ampla maioria dos iranianos n\u00e3o se beneficiava dessa riqueza.
\nApesar do apoio do x\u00e1 e sua esposa ao campo das artes, os artistas n\u00e3o ignoravam essa realidade, nem a repress\u00e3o do regime contra seus opositores.
\nAs autoras do estudo indicam que a ilustradora Nahid Hagigat “foi uma das poucas artistas a expressar as preocupa\u00e7\u00f5es das mulheres durante os anos que antecederam a revolu\u00e7\u00e3o. Nas suas gravuras, ela capturou o sentimento de tens\u00e3o e medo em uma sociedade dominada por homens sob o escrut\u00ednio do governo.”
\nPouco a pouco
\nEm 1971, Mohamed Reza Pahlevi \u2014 que havia se autodeclarado shahanshah, o “Rei dos Reis” \u2014 n\u00e3o s\u00f3 era um dos homens mais ricos do mundo, mas tamb\u00e9m o l\u00edder absoluto do Ir\u00e3. Seu regime era cada vez mais repressivo contra os dissidentes pol\u00edticos.
\nCena de Estado no pal\u00e1cio do x\u00e1 Mohamed Reza Pahlevi, em Teer\u00e3, com a presen\u00e7a do ent\u00e3o presidente dos Estados Unidos, Richard Nixon e sua esposa Pat (de rosa), que aparece conversando com a imperatriz Farah.
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\n “No regime anterior [\u00e0 revolu\u00e7\u00e3o], as pessoas tinham liberdades sociais, mas nenhuma liberdade pol\u00edtica”, relembra Rahimpour.
\n“Foi um grande problema. Todos os partidos eram controlados pelo rei, era uma sociedade vigiada, n\u00e3o havia liberdade de imprensa e qualquer tipo de ativismo pol\u00edtico poderia terminar em cadeia”, segundo ela.
\nO descontentamento social tomou as ruas e, em 1978, houve imensos protestos contra o regime do x\u00e1. Esfandiari explica que o progresso conseguido pelas mulheres durante o seu reinado se desestabilizou no final do regime.
\n“Em rea\u00e7\u00e3o aos elementos tradicionalistas cada vez mais expressos na sociedade, o x\u00e1 retirou drasticamente seu apoio \u00e0 maior participa\u00e7\u00e3o das mulheres nos cargos de tomada de decis\u00f5es”, segundo ela.
\nA Revolu\u00e7\u00e3o Isl\u00e2mica foi apoiada por muitos iranianos que “n\u00e3o eram necessariamente religiosos”, afirma Rahimpour. Muitos s\u00f3 clamavam por uma “verdadeira democracia”: “ela contou com o apoio de todos os grupos, liberais, comunistas e religiosos”.
\nAs mulheres, independentemente do que quisessem vestir ou do seu grau de religiosidade, foram parte dessa for\u00e7a que acabou provocando a queda do x\u00e1 em 1979.
\n“Nas passeatas que levaram \u00e0 revolu\u00e7\u00e3o, havia mulheres profissionais sem cachecol e mulheres de origens conservadoras com o v\u00e9u negro tradicional; havia mulheres de fam\u00edlias de classe baixa e m\u00e9dia com seus filhos”, segundo Esfandiari.
\n“Todas essas mulheres caminharam ombro a ombro, esperando que a revolu\u00e7\u00e3o trouxesse melhorias para a sua posi\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica e social. E, sobretudo, melhorias para seu status legal”, afirma ela.
\nVis\u00f5es diferentes
\nAmidi n\u00e3o acredita que as mulheres “se sentissem necessariamente mais independentes” antes da Revolu\u00e7\u00e3o Isl\u00e2mica.
\n“O Ir\u00e3 ainda era uma sociedade religiosa muito conservadora”, segundo ela. “Mas, naquela \u00e9poca, havia vontade pol\u00edtica para romper esses moldes tradicionais e conservadores, permitindo que as mulheres florescessem e ocupassem mais espa\u00e7os na sociedade.”
\nAmidi esclarece que esse florescimento nunca chegou a ocorrer completamente.
\nJ\u00e1 para Rahimpour, existem ideias opostas sobre a sensa\u00e7\u00e3o de independ\u00eancia e empoderamento das mulheres iranianas antes da Revolu\u00e7\u00e3o Isl\u00e2mica. “As mulheres religiosas diriam que se sentiam mais c\u00f4modas na hora de sair depois da revolu\u00e7\u00e3o, mas as mulheres liberais n\u00e3o estariam de acordo”, segundo ela.
\n“\u00c9 preciso n\u00e3o esquecer que uma parte da sociedade iraniana \u00e9 muito religiosa”, acrescenta Rahimpour. E, por isso, existem mulheres que est\u00e3o de acordo com alguns aspectos do sistema.
\nObservando fotos de arquivo de mulheres no Ir\u00e3 com roupas ocidentais e sem v\u00e9u, uma senhora iraniana comentava que essas imagens n\u00e3o s\u00e3o representativas da vida das mulheres em geral antes da revolu\u00e7\u00e3o.
\nMuitas mulheres de diferentes idades preferiam usar o jihab ou v\u00e9u e roupas mais conservadoras porque “a sociedade possivelmente era muito mais conservadora e religiosa em compara\u00e7\u00e3o com a atual”, segundo ela.
\nProtestos
\nMuitos iranianos participaram da revolu\u00e7\u00e3o com a ideia de ter liberdade, mas Rahimpour afirma que suas ilus\u00f5es foram rapidamente frustradas.
\n“Depois da revolu\u00e7\u00e3o, percebemos que muitas pessoas religiosas sentiam-se incomodadas com as minissaias e as liberdades que tinham homens e mulheres”, afirma ela. “Por isso, tamb\u00e9m estiveram de acordo com a revolu\u00e7\u00e3o.”
\nMas ela conta que muitas pessoas “profundamente religiosas” no Ir\u00e3 acreditam que usar o v\u00e9u “precisa ser uma escolha. Deixa de ser religi\u00e3o quando \u00e9 obrigat\u00f3rio.”
\n O Ir\u00e3 vive uma onda de protestos em todo o pa\u00eds ap\u00f3s a morte, em cust\u00f3dia policial, de uma mulher de 22 anos, supostamente por n\u00e3o cumprir com as regras do hijab. As autoridades afirmam que Mahsa Amini morreu por problemas de sa\u00fade pr\u00e9-existentes, mas sua fam\u00edlia e muitos iranianos acreditam que ela tenha morrido depois de ter sido agredida.
\nOs protestos parecem ser o desafio mais s\u00e9rio enfrentado pelos l\u00edderes iranianos nos \u00faltimos anos \u2014 e um novo cap\u00edtulo no hist\u00f3rico de mobiliza\u00e7\u00f5es populares no Ir\u00e3.
\n– Este texto foi publicado em https:\/\/www.bbc.com\/portuguese\/internacional-63038853<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"