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A Igreja Metodista nasceu fruto de um movimento criado por Wesley \u2014 mas s\u00f3 se tornou uma denomina\u00e7\u00e3o independente por conta de um epis\u00f3dio pol\u00edtico: a independ\u00eancia dos Estados Unidos. o cl\u00e9rigo e te\u00f3logo John Wesley, que criou uma nova igreja sem querer.
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\nDe acordo com o Instituto Brasileiro de Geografia e Estat\u00edstica (IBGE), s\u00e3o apenas 341 mil aqueles que seguem a Igreja Metodista no Brasil. As ra\u00edzes dessa religiosidade vieram do outro lado do Atl\u00e2ntico, na Inglaterra \u2014 mas a igreja tomou forma mesmo nos Estados Unidos.
\nConsiderado o l\u00edder precursor, o cl\u00e9rigo e te\u00f3logo John Wesley (1703 Epworth-1791 Londres – ambas na Inglaterra) nasceu e morreu anglicano. E, curiosamente, nunca teve a inten\u00e7\u00e3o de criar uma nova igreja.
\n\u201cAt\u00e9 o final da vida ele n\u00e3o se via separado da Igreja Anglicana. E n\u00e3o estimulava seus seguidores a romperem com ela\u201d, comenta \u00e0 BBC News Brasil o historiador, te\u00f3logo e fil\u00f3sofo Gerson Leite de Moraes, professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie.
\n\u201cWesley n\u00e3o criou uma nova igreja. Ele era da Igreja da Inglaterra – como mais tradicionalmente ele chamava a Igreja Anglicana -, filho de anglicanos, seu pai era pastor anglicano, sua m\u00e3e filha de pastor anglicano, seus av\u00f3s e bisav\u00f3s eram ligados \u00e0 igreja\u201d, acrescenta \u00e0 reportagem o historiador e te\u00f3logo Vinicius Couto, doutor em ci\u00eancias da religi\u00e3o pela Universidade Metodista de S\u00e3o Paulo, presb\u00edtero da Igreja do Nazareno e professor do Semin\u00e1rio Teol\u00f3gico Nazareno do Brasil e do Semin\u00e1rio Batista Livre.
\nA Igreja Metodista nasceu fruto de um movimento criado por Wesley. Mas s\u00f3 se tornou uma denomina\u00e7\u00e3o independente por conta de um epis\u00f3dio pol\u00edtico: no caso, a independ\u00eancia dos Estados Unidos.
\nCouto explica que o movimento capitaneado por Wesley era o que se costuma chamar de paraeclesi\u00e1stico, ou seja, um grupo paralelo \u00e0 igreja da qual eles participavam. Cresceu e passou a contar com muitos adeptos, tanto na Inglaterra onde se originou como nas col\u00f4nias inglesas na Am\u00e9rica do Norte, para onde emigraram muitos de seus adeptos.
\nContudo, ap\u00f3s aquele 4 de julho de 1776, quando os Estados Unidos se tornaram um pa\u00eds livre das amarras coloniais, a ruptura institucional com a Inglaterra tamb\u00e9m teve consequ\u00eancias religiosas.
\n\u201cNo corte de todo o tipo de relacionamento com as ex-col\u00f4nias, muitas igrejas nos Estados Unidos, estabelecidas de maneiras r\u00fasticas em templos improvisados, foram crescendo e ficando sem pastores para administrar os sacramentos, sem presb\u00edteros ordenados [pela Igreja Anglicana]\u201d, diz Couto.
\nFoi para n\u00e3o deixar esse povo desassistido que Wesley, \u00e0 dist\u00e2ncia acompanhando o movimento que se espalhava por terras americanas, decidiu que era preciso viabilizar uma maneira para que sacerdotes fossem ordenados l\u00e1.
\nWesley chegou a pregar tr\u00eas serm\u00f5es por dia, muitas vezes ao ar livre, indo ao encontro das pessoas comuns
\nAnn Ronan Pictures\/ Print Collector\/ Getty Images via BBC
\n\u201cEnt\u00e3o ele viu a necessidade de autorizar, pessoalmente, orando por pessoas que trabalhavam com ele na sociedade metodista, esses novos presb\u00edteros\u201d, prossegue o professor.
\nO especialista explica que ocorreu uma corrente, em que um presb\u00edtero passou a orar pelo candidato a tal, e com isso novos sacerdotes foram ordenados. E assim por diante.
\nDe modo que a inten\u00e7\u00e3o de Wesley, l\u00e1 na Inglaterra, chegou at\u00e9 as terras norte-americanas. E os metodistas passaram a ganhar os primeiros presb\u00edteros propriamente metodistas.
\nA Igreja Metodista foi organizada oficialmente em solo norte-americano no Natal de 1784. Na Inglaterra, onde o movimento nasceu, essa cis\u00e3o do seio anglicano s\u00f3 ocorreria ap\u00f3s a morte de Wesley \u2014 uma ala formalizou a separa\u00e7\u00e3o em 1795, outra em 1797.
\n\u201cJohn Wesley nunca abandonou a Igreja Anglicana\u201d, enfatiza Couto.
\nMoraes ainda lembra que havia outra quest\u00e3o legal que \u201cfor\u00e7ava\u201d os metodistas a se assumirem como uma nova denomina\u00e7\u00e3o religiosa, em vez de seguirem como um grupo paraeclesi\u00e1stico.
\n\u201cHavia uma lei inglesa do s\u00e9culo 17 que permitia a exist\u00eancia de outras denomina\u00e7\u00f5es que n\u00e3o a anglicana desde que se reconhecessem como outras denomina\u00e7\u00f5es. Assim, os seguidores de Wesley se viam numa situa\u00e7\u00e3o delicada: n\u00e3o queriam se separar da Anglicana mas, ao mesmo tempo, para existirem enquanto grupo precisavam se reconhecer como um agrupamento \u00e0 parte\u201d, explica o historiador.
\nO Clube Santo
\nPara entender as origens do movimento criado pelo religioso \u00e9 preciso retornar \u00e0 sua pr\u00f3pria biografia e ao contexto de sua \u00e9poca.
\nWesley viveu em um per\u00edodo conturbado, em que as consequ\u00eancia da primeira Revolu\u00e7\u00e3o Industrial eram vistas nas ruas das grandes cidades inglesas. A urbaniza\u00e7\u00e3o havia crescido e, ao mesmo tempo, desempregados, mendigos e criminosos passavam a fazer parte da paisagem cotidiana.
\nAo mesmo tempo, Wesley notava que o cristianismo estava em baixa. Passou a inf\u00e2ncia em Epworth, na regi\u00e3o leste da Inglaterra, onde nasceu. Foi alfabetizado pela m\u00e3e, uma religiosa compenetrada que usava o livro b\u00edblico dos Salmos como apostila para educar os 19 filhos \u2014 Wesley foi o 15\u00ba.
\nDepois de concluir o ensino b\u00e1sico em uma escola p\u00fablica, ele foi mandado para a Universidade de Oxford, onde se prepararia para, um dia, assumir o papel que tradicionalmente cabia aos de sua fam\u00edlia: ou seja, tornar-se ele tamb\u00e9m um sacerdote anglicano.
\nNessa \u00e9poca, juntou-se a estudantes e montaram um grupo que se reunia, de forma sistem\u00e1tica, diariamente. Era o Clube Santo.
\nEsses encontros serviam para leitura b\u00edblica, estudos religiosos e ora\u00e7\u00e3o. Ao mesmo tempo, e esta era uma preocupa\u00e7\u00e3o latente de Wesley, esses estudantes n\u00e3o fechavam os olhos para a mis\u00e9ria ao redor. Realizavam visitas assistenciais e mission\u00e1rias a orfanatos, pres\u00eddios, hospitais.
\nComo eles eram extremamente regrados, com hor\u00e1rios e m\u00e9todos para tudo, logo acabaram tachados por outros alunos como \u201cos metodistas\u201d. E o apelido acabou ficando.
\nWesley mesmo assumiu, dizendo que eles eram os Metodistas de Oxford. E havia quem os chamassem de \u201cos devoradores da B\u00edblia\u201d.
\nJohn Wesley sentado com amigos, incluindo o irm\u00e3o Charles, ao redor de uma mesa na Universidade de Oxford, por volta de 1725.
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\n\u201cEra um trabalho voltado para que eles se reunissem e colocassem em pr\u00e1tica duas coisas: as obras de miseric\u00f3rdia e as obras de piedade\u201d, pontua Couto. \u201cEles se reuniam todos os dias para isso.\u201d
\nObras de piedade eram as atividades ligadas \u00e0 devo\u00e7\u00e3o.
\n\u201cEles oravam, jejuavam duas vezes por semana, liam a B\u00edblia de modo estudioso e tamb\u00e9m devocional\u201d, explica.
\n\u201cE colocavam em pr\u00e1tica as obras de miseric\u00f3rdia, que t\u00eam mais a ver com compaix\u00e3o: boas obras, caridade.\u201d
\nComo bons met\u00f3dicos, contavam com uma agenda organizada para visitar v\u00e1rias institui\u00e7\u00f5es da sociedade que precisavam de ajuda. \u201cDuas vezes por semana eles intercalavam essas visitas, sempre de forma padronizada\u201d, frisa Couto. \u201cViviam um compromisso de santidade n\u00e3o apenas moral mas tamb\u00e9m social.
\nCora\u00e7\u00e3o aquecido
\nGraduado em teologia, Wesley logo assumiu um papel junto a seu pai na Igreja Anglicana. Em 1735 resolveu encarar uma miss\u00e3o: converter ind\u00edgenas na Georgia, uma das trezes col\u00f4nias brit\u00e2nicas na Am\u00e9rica do Norte. Foram dois anos em que esteve l\u00e1, na companhia de seu irm\u00e3o Charles. Em sua pr\u00f3pria avalia\u00e7\u00e3o, o saldo foi de um fracasso retumbante.
\nNo retorno \u00e0 Inglaterra, Wesley conheceu um pastor da Mor\u00e1via \u2014 hoje parte da Rep\u00fablica Checa \u2014 e com ele se convenceu que f\u00e9 necessitava de uma experi\u00eancia imersiva total.
\n\u201cEle conheceu um grupo de mor\u00e1vios que eram pietistas, ou seja de um movimento de avivamento do luteranismo. Isso faz com que ele come\u00e7asse a questionar sua pr\u00f3pria f\u00e9\u201d, diz Moraes.
\n\u201cFoi uma experi\u00eancia que mudaria sua vida.\u201d
\nO pietismo foi um movimento que valorizava as experi\u00eancias individuais do crente.
\nSegundo as pr\u00f3prias anota\u00e7\u00f5es de Wesley, esse conceito para ele se concretizaria em um encontro religioso ocorrido em Londres em 24 de maio de 1738, enquanto ouvia a leitura de um texto escrito por Martinho Lutero (1483-1546) e viveu uma epifania.
\n\u201cSenti que meu cora\u00e7\u00e3o ardia de maneira estranha\u201d, anotou ele. Seu entendimento era de que, naquele momento, Deus havia lhe \u201ctirado\u201d os pecados e que ele havia encontrado \u201ca salva\u00e7\u00e3o\u201d.
\nO epis\u00f3dio, conhecido como \u201ca experi\u00eancia do cora\u00e7\u00e3o aquecido\u201d, passaria a nortear a vida religiosa de Wesley \u2014 e daqueles que passaram a seguir o movimento metodista.
\nWesley pregando para ind\u00edgenas durante visita \u00e0 Ge\u00f3rgia.
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\nO religioso passou a pregar de forma obstinada, chegando a tr\u00eas serm\u00f5es por dia, muitas vezes ao ar livre, indo ao encontro das pessoas comuns. Da\u00ed veio sua famosa frase: \u201co mundo \u00e9 minha par\u00f3quia\u201d.
\nCom a ajuda de seu irm\u00e3o, ele passou a fundar sociedades, comandadas por leigos, com o objetivo de estudar a B\u00edblia, orar juntos e pregar \u2014 de certa forma, r\u00e9plicas mais organizadas do antigo Clube Santo empreendido em Oxford.
\nEsse movimento acabou sendo o nascedouro da Igreja Metodista.
\n\u201cO chamado metodismo nasce como um movimento baseado na ideia da experi\u00eancia\u201d, explica Moraes.
\n\u201cAssim como os pietistas haviam renovado o engessado e dogm\u00e1tico apolog\u00e9tico do mundo luterano, o metodismo trouxe ao anglicanismo uma religiosidade mais emotiva, mais baseada em experi\u00eancias.\u201d
\nPentecostalismo?
\nConforme reconhece o pesquisador, isso \u201cde alguma maneira\u201d vai desembocar para o universo pentecostal que viria nos s\u00e9culos seguintes.
\nPara Moraes, \u00e9 poss\u00edvel analisar o metodismo como um movimento h\u00edbrido. \u201cDoutrinariamente, Wesley tem uma base calvinista muito forte, uma luta por justi\u00e7a social e por organizar a sociedade\u201d, comenta.
\n\u201cApesar de pregar nas ruas e nos campos abertos, ele entendia que a vida comunit\u00e1ria tinha de acontecer dentro de quatro paredes, que aos domingos a pessoa precisava ir \u00e0 igreja, participar da comunh\u00e3o, do culto.\u201d
\n\u201cO metodismo \u00e9 inovador porque \u00e9 talvez o primeiro grande movimento a compreender o impacto da urbaniza\u00e7\u00e3o, do processo de precariedade das condi\u00e7\u00f5es de trabalho, da experi\u00eancia de isolamento nos centros urbanos e como essa religiosidade crist\u00e3 precisava se adaptar a esses novos tempos\u201d, afirma ele.
\nJohn Wesley nasceu e morreu anglicano.
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\n\u201cEssa religiosidade baseada na experi\u00eancia acaba sendo uma m\u00e1xima do movimento e tem sequelas nos movimentos seguintes, a partir do s\u00e9culo 19.\u201d
\nE um dos filhotes dessa ideia, nas ramifica\u00e7\u00f5es complexas que permeiam a hist\u00f3ria das religi\u00f5es, s\u00e3o as denomina\u00e7\u00f5es pentecostais.
\n\u201cPrincipalmente nos Estados Unidos, em que passam a ocorrer movimentos de santidade t\u00edpicos dos grandes avivamentos, a ideia de injetar \u00e2nimo no povo que aparentemente est\u00e1 vivendo uma certa morosidade espiritual\u201d, explica.
\n\u201cA experi\u00eancia mais profunda com o sagrado, a express\u00e3o \u2018segunda b\u00ean\u00e7\u00e3o\u2019, isso acaba sendo sequestrado pelo movimento pentecostal, que passa a utilizar esses termos para se referir ao batismo com o Esp\u00edrito Santo, dentro da ideia de que o crist\u00e3o pode ser salvo porque ele aceita Jesus Cristo mas ele s\u00f3 estar\u00e1 preparado para viver uma grande experi\u00eancia no dia em que for batizado pelo Esp\u00edrito Santo\u201d, acrescenta Moraes.
\n\u201cPerceba que tudo isso est\u00e1 ligado, na origem, ao movimento metodista. O pentecostalismo \u00e9 herdeiro das ideias de Wesley porque ele aprofunda a tem\u00e1tica.\u201d
\nPara Couto, \u00e9 preciso relativizar um pouco esse legado, n\u00e3o atribuir diretamente o pentecostalismo como uma consequ\u00eancia do movimento de Wesley.
\n\u201cPodemos pensar, sim, em influ\u00eancia. Mas n\u00e3o em heran\u00e7a direta\u201d, argumenta ele.
\n\u201cJohn Wesley acreditava que a obra de santifica\u00e7\u00e3o era operada pelo Esp\u00edrito Santo, na ideia de que pessoa nasce de novo\u2026 Isso seria o que a gente vai ver mais adiante, a partir do s\u00e9culo 19, como batismo do Esp\u00edrito Santo. Mas para John Wesley isso aconteceria no momento em que a pessoa nasce de novo.\u201d
\nSegundo o especialista, a vis\u00e3o metodista se aproxima mais da no\u00e7\u00e3o das igrejas reformadas do que das pentecostais que viriam em seguida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"