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Em 29 de janeiro de 1863, ocorreu um dos cap\u00edtulos mais comoventes da hist\u00f3ria dos ind\u00edgenas americanos. O l\u00edder shoshone Sagwitch e sua esposa, Beowachee, com membros da fam\u00edlia.
\nBrad Parry via BBC
\nQuando os antepassados de Brad Parry viram os cavalos descendo a colina, eles relembraram a primeira vez em que observaram uma locomotiva em funcionamento.
\nIsso porque, naquela manh\u00e3 gelada, \u00e0 dist\u00e2ncia, chamava a aten\u00e7\u00e3o o vapor produzido pela respira\u00e7\u00e3o dos soldados e seus cavalos.
\n\u00c9 certo que havia tens\u00f5es com o Ex\u00e9rcito, mas os l\u00edderes da tribo n\u00e3o acreditavam que a mobiliza\u00e7\u00e3o seria uma amea\u00e7a para o seu povo. Eles orientaram as mulheres e idosos que se encontravam nas tendas para que n\u00e3o se levantassem e voltassem a dormir, como faziam as crian\u00e7as.
\nMas eles logo descobririam que a inten\u00e7\u00e3o dos soldados n\u00e3o era de dialogar e rapidamente deram orienta\u00e7\u00e3o para escaparem.
\nO que se seguiu foi um dos cap\u00edtulos mais dolorosos da hist\u00f3ria dos povos origin\u00e1rios norte-americanos. O dia 29 de janeiro de 1863 marcou o que hoje \u00e9 conhecido como o massacre de Bear River. Estimativas indicam que mais de 300 nativos morreram no massacre. Deles, 90 eram mulheres e crian\u00e7as.
\n“Eles agarravam as crian\u00e7as pequenas pelas pernas como se fossem coelhos e batiam a cabe\u00e7a delas contra o solo”, conta Elva Schramm, descendente de um dos caciques. “Foi assustador, o objetivo era matar e durou quatro horas”, segundo Brad Parry.
\nParry \u00e9 vice-presidente do Conselho do grupo do noroeste da na\u00e7\u00e3o Shoshone (Northwestern Band of the Shoshone Nation). Ele contou \u00e0 BBC News Mundo (o servi\u00e7o em espanhol da BBC) o que chegou at\u00e9 n\u00f3s sobre esse dia por meio da tradi\u00e7\u00e3o oral.
\nExistem registros militares, mas sua av\u00f3 Mae Timbimboo Parry foi fundamental para que conhec\u00eassemos o ponto de vista dos shoshones.
\nMae Timbimboo Parry insistiu para que a hist\u00f3ria registrasse o ocorrido n\u00e3o como uma ‘batalha’, mas como um ‘massacre’
\nBrad Parry via BBC
\n“Ela foi a primeira a reunir essas hist\u00f3rias. Ela as escreveu e depois divulgou ao p\u00fablico”, afirma a professora Molly Cannon, da Universidade do Estado de Utah, nos Estados Unidos, onde trabalha como diretora do Museu de Antropologia.
\nA trag\u00e9dia ocorreu perto do rio Bear, onde hoje fica o Estado de Idaho, no noroeste do pa\u00eds.
\n“\u00c9 triste que o maior massacre de nativos americanos da hist\u00f3ria dos Estados Unidos n\u00e3o seja realmente conhecido”, afirma Darren Parry, ex-presidente do grupo do noroeste da na\u00e7\u00e3o Shoshone, no document\u00e1rio Remembering Bear River: Tragedy for Idaho’s Shoshone Tribe (“Recordando Bear River: trag\u00e9dia para a tribo Shoshone, de Idaho”, em tradu\u00e7\u00e3o livre”), apresentado pela PBS, o servi\u00e7o p\u00fablico de r\u00e1dio e televis\u00e3o dos Estados Unidos.
\nEm ‘sil\u00eancio’
\nInicialmente, o ocorrido foi descrito como uma “batalha” entre o ex\u00e9rcito e os guerreiros shoshones. Mas Cannon destaca que Mae Parry fez com que essa defini\u00e7\u00e3o fosse questionada.
\n“Essa ideia de que se tratou de uma batalha perdurou por muito tempo na nossa hist\u00f3ria e na mente dos norte-americanos, mas acredito que a narrativa esteja lentamente desmoronando, em grande parte gra\u00e7as ao trabalho dos grupos tribais”, segundo a antrop\u00f3loga.
\nYeager Timbimboo, av\u00f4 de Mae Parry, era adolescente quando ocorreu o massacre, em 1863.
\nBrad Parry via BBC
\nPara Brad Parry, esta \u00e9 uma hist\u00f3ria que foi mantida em “sil\u00eancio” por mais de 100 anos. Muitas pessoas que moravam perto daquela regi\u00e3o preferiram n\u00e3o se aproximar, enquanto outras “n\u00e3o quiseram escrever sobre uma matan\u00e7a de mulheres, crian\u00e7as e idosos”.
\nAl\u00e9m disso, o massacre ocorreu durante a Guerra Civil Americana (1861-1865), e a maioria dos jornalistas estava cobrindo os acontecimentos do conflito no leste do pa\u00eds. E, quanto aos nativos americanos, “n\u00e3o sab\u00edamos escrever, s\u00f3 pod\u00edamos contar [verbalmente] o que havia acontecido”, afirma Parry.
\nMas tudo mudou gra\u00e7as a Mae Parry, av\u00f3 de Brad, que, segundo ele, “foi uma estudante excepcional”.
\n“Sua educa\u00e7\u00e3o foi extremamente boa”, afirma ele. “Ela escrevia e falava muito bem e, quando se formou no ensino m\u00e9dio, seu av\u00f4 ainda estava vivo. Ela ent\u00e3o come\u00e7ou a escrever o que ele contava.”
\nOs testemunhos dele e de outros sobreviventes alimentaram o registro hist\u00f3rico dos shoshones sobre o acontecido naquele tr\u00e1gico dia.
\n“Somente nas d\u00e9cadas de 1980 e 1990, minha av\u00f3 come\u00e7ou a insistir na mudan\u00e7a do nome da ‘Batalha de Bear River’ para ‘massacre de Bear River'”, conta Brad Parry. “Ela enfrentou o ex\u00e9rcito dos Estados Unidos, foi ao Congresso e se reuniu com todas essas pessoas para conseguir o verdadeiro reconhecimento dos fatos.”
\nAs tens\u00f5es
\nO epis\u00f3dio n\u00e3o pode ser observado como um fato isolado. No s\u00e9culo 19, os shoshones e outras tribos tiveram suas terras invadidas por colonos e grupos de m\u00f3rmons, al\u00e9m de enfrentarem garimpeiros em busca de ouro.
\nIlustra\u00e7\u00e3o de Sacagawea, membro da tribo dos shoshones que ajudou os exploradores Meriwether Lewis e William Clark em sua expedi\u00e7\u00e3o pelo oeste dos Estados Unidos, entre 1804 e 1806.
\nMPI\/ Getty Images via BBC
\nO massacre foi “o \u00e1pice de quase duas d\u00e9cadas de incidentes que surgiram da intera\u00e7\u00e3o entre \u00edndios e brancos”, segundo a editora da Universidade de Utah na apresenta\u00e7\u00e3o do livro The Shoshoni Frontier and the Bear River massacre (“A fronteira shoshone e o massacre de Bear River”, em tradu\u00e7\u00e3o livre), do historiador Brigham Madsen.
\n“A terra-natal dos shoshones englobava uma grande extens\u00e3o de territ\u00f3rio e foi atravessada pelas principais rotas de viagem no oeste, o que fez com que houvesse encontros entre \u00edndios e brancos”, ele conta.
\n“Inicialmente, [os nativos] foram amig\u00e1veis e complacentes com os viajantes brancos na d\u00e9cada de 1840, [mas] no final da d\u00e9cada de 1850, o ressentimento se agravou entre os \u00edndios quando houve assassinatos e suas reservas de alimentos foram consumidas pelos imigrantes e seus animais.”
\nMichael Andersen \u00e9 o autor do estudo Bear River Massacre and the Ethical Implications for Large Scale Combat Operations (“O massacre de Bear River e as implica\u00e7\u00f5es \u00e9ticas para opera\u00e7\u00f5es de combate em larga escala”, em tradu\u00e7\u00e3o livre), publicado pelo Centro Simons para a Lideran\u00e7a \u00c9tica e Coopera\u00e7\u00e3o Interinstitucional, uma organiza\u00e7\u00e3o dedicada, entre outros temas, a pesquisar sobre assuntos de seguran\u00e7a nos Estados Unidos.
\nO autor destaca que, embora se costume considerar os sioux e os apaches como “as tribos mais violentas daquele per\u00edodo da hist\u00f3ria norte-americana, de fato, os shoshones foram respons\u00e1veis por mais ataques a colonos e viajantes, em compara\u00e7\u00e3o com outras tribos”.
\nGrupo de shoshones de Utah, nos Estados Unidos, em foto de cerca de 1872.
\nHulton Archive\/ Getty Images via BBC
\nNo dia 6 de janeiro de 1863, a tens\u00e3o aumentou quando um grupo de viajantes que transitava pelo vale Cache relatou que um dos seus membros havia sido assassinado e que seu gado havia sido roubado.
\nUm dos viajantes forneceu \u00e0s autoridades uma declara\u00e7\u00e3o juramentada que fez com que um juiz emitisse ordem de pris\u00e3o contra tr\u00eas l\u00edderes shoshones. Foi solicitada a assist\u00eancia do coronel irland\u00eas Patrick Connor, que dirigiu a expedi\u00e7\u00e3o militar ao vale Cache, onde havia um assentamento shoshone perto do rio Bear.
\nO encontro
\n“Todos os anos, no inverno, n\u00f3s \u00edamos at\u00e9 l\u00e1 e nos reun\u00edamos com outras na\u00e7\u00f5es shoshones que vinham de outras partes”, segundo Brad Parry.
\nA regi\u00e3o \u00e9 chamada de “casa dos pulm\u00f5es”. Nela, seus antepassados encontravam recursos e fontes termais com propriedades curativas.
\nColina por onde desceram os soldados em dire\u00e7\u00e3o ao acampamento shoshone em 1863.
\nBrad Parry via BBC
\n“Era um lugar espiritual sagrado, mas tamb\u00e9m brinc\u00e1vamos, faz\u00edamos corridas e havia pr\u00eamios. Muitas vezes, voc\u00ea conhecia seu c\u00f4njuge e havia casamentos. Era como um grande encontro familiar”, ele conta.
\n“Em janeiro, come\u00e7ava o que chamamos de dan\u00e7a quente, para ajudar a M\u00e3e Terra e o grande esp\u00edrito a trazer a primavera”, segundo ele.
\nAs fam\u00edlias dos outros grupos shoshones come\u00e7avam a voltar para os seus territ\u00f3rios.
\n“Nosso pequeno grupo, do noroeste, ficava ali porque \u00e9ramos os anfitri\u00f5es”, afirma Parry. “Pouco antes de 29 de janeiro, os jovens e os homens mais fortes foram buscar comida, ca\u00e7ando cervos ou alces para passar o resto do inverno.”
\n“Muito poucos guerreiros” ficaram no acampamento e, quando o chefe shoshone Sagwitch viu os soldados descendo a colina em cavalos, falou com os outros l\u00edderes da tribo.
\n“Ele disse: ‘vamos ver o que querem, se precisam prender algu\u00e9m, seguiremos as regras’. De forma geral, eles tentavam, entre os l\u00edderes, negociar uma sa\u00edda.”
\nPara Brad Parry, era evidente que os shoshones n\u00e3o queriam o combate: “eles tinham mulheres, crian\u00e7as e anci\u00e3os nas tendas”.
\nSegundo Andersen, Sagwitch deu ordens de “n\u00e3o disparar contra o ex\u00e9rcito”, pois achava que s\u00f3 estavam interessados nas pris\u00f5es e “logo iriam embora”.
\nA agonia
\nA antrop\u00f3loga Cannon ressalta que os colonos europeus e o Ex\u00e9rcito sabiam que, naquele assentamento, estariam “todos os membros” daquele povo shoshone e n\u00e3o apenas “guerreiros”.
\nConnor dirigiu cerca de 300 soldados. “Eles cavalgaram at\u00e9 o acampamento, enquanto n\u00f3s t\u00ednhamos nossa primeira linha de defesa”, segundo Brad Parry. E o enfrentamento come\u00e7ou.
\nBrad Parry (de camisa branca). Com ele, da esquerda para a direita, Patty Timbimboo-Madsen, Gwen Davis, Rios Pacheco e Brian Parry – historiadores descendentes dos sobreviventes do massacre.
\nBrad Parry via BBC
\nQuando os shoshones ficaram sem muni\u00e7\u00e3o, “a batalha terminou e come\u00e7ou o massacre de homens, mulheres e crian\u00e7as”, afirma Andersen, com base nos testemunhos coletados no seu estudo.
\n“V\u00e1rias ind\u00edgenas foram assassinadas porque n\u00e3o se submeteram silenciosamente a serem violentadas e outras foram violentadas na agonia da morte”, segundo contou um m\u00f3rmon da regi\u00e3o.
\nParry indica que houve testemunhas que viram os soldados “agarrarem crian\u00e7as pequenas pelas tran\u00e7as e faz\u00ea-las rodopiar at\u00e9 romper o couro cabeludo”.
\nOs l\u00edderes e os homens da tribo trataram de manter os soldados no sul, “para que o nosso povo pudesse escapar pelo norte, mas o coronel percebeu e destacou suas tropas pelo norte, sobre uma colina. Eles come\u00e7aram a atirar e todas as pessoas precisaram correr em dire\u00e7\u00e3o ao sul”, ele conta.
\nBrad Parry conta o caso de Anzie Chee, uma mulher que conseguiu escapar, mesmo ferida. Ela saltou com seu beb\u00ea para uma parte do rio que n\u00e3o estava congelada e se escondeu em uma das margens. Ali, ela percebeu que havia outras mulheres.
\n“Mas seu beb\u00ea come\u00e7ou a chorar…”, ele conta. “Ela precisou solt\u00e1-lo. O beb\u00ea se afogou para poder salvar todas as outras pessoas.”
\nFingir-se de mortos
\nSagwitch ficou ferido e flutuava no rio at\u00e9 que “um amigo branco o ajudou” e ele sobreviveu.
\nSeu filho Yeager Timbimboo (av\u00f4 de Mae Parry) tinha cerca de 14 anos de idade. Junto com sua av\u00f3, ele se deitou sobre o solo gelado e eles fingiram estar mortos.
\n“N\u00e3o abra os olhos, n\u00e3o olhe para cima”, sussurrou a av\u00f3. Mas o menino logo desobedeceu.
\n“Um soldado percebeu, aproximou-se e colocou uma pistola na sua cabe\u00e7a, sem disparar. Ele retirou a arma e voltou a apont\u00e1-la. Riu e foi embora”, conta Brad Parry.
\nYeager cresceu com essas recorda\u00e7\u00f5es. Ele e outros sobreviventes n\u00e3o queriam que elas desaparecessem.
\n“Todos os invernos, eles se reuniam e contavam a hist\u00f3ria do massacre. Eles pegavam uma folha de uma \u00e1rvore, dobravam e abriam furos com um prego: ‘assim ficaram nossas tendas’, diziam eles.” Outras foram queimadas.
\nDepois que os soldados foram embora, “os membros da comunidade branca do condado de Franklin [Idaho] correram at\u00e9 os \u00edndios para ajud\u00e1-los. Muitos foram assistidos muito bem no assentamento. Balas foram retiradas, feridas foram tratadas, crian\u00e7as foram adotadas.”
\nOs n\u00fameros
\nForam 25 os soldados que morreram, mas calcular com precis\u00e3o o n\u00famero de mortes entre os shoshones ainda \u00e9 dif\u00edcil. Os soldados contaram 224 corpos, mas deixaram claro que este n\u00e3o era o n\u00famero total.
\nO imigrante dinamarqu\u00eas Hans Jasperson indicou na sua autobiografia de 1911 que, depois de percorrer o acampamento, contou 493 shoshones mortos. “Dei meia volta, voltei a contar e cheguei ao mesmo n\u00famero”, escreveu ele, segundo o jornal Salt Lake Tribune.
\nMae Timbimboo Parry e seu irm\u00e3o Frank.
\nBrad Parry via BBC
\nBrad Parry afirma que os membros da comunidade pr\u00f3xima que ajudou as v\u00edtimas contaram 368 mortos.
\n“N\u00f3s estimamos que morreram 350 a 500 pessoas”, segundo ele. “Nosso grupo [os shoshones do noroeste] provavelmente tinha cerca de 650 integrantes. Eles nos deixaram com cerca de 125 pessoas.”
\n“Nossa tribo ainda n\u00e3o superou 600 membros desde ent\u00e3o. Acredito que sejamos agora cerca de 578 ou 580. \u00c9 o n\u00famero mais alto que atingimos h\u00e1 muito, muito tempo”, ele conta.
\n“Ainda n\u00e3o recuperamos os n\u00fameros anteriores ao massacre”, afirma Brad Parry. “Foi quase uma aniquila\u00e7\u00e3o completa, fomos t\u00e3o dizimados que levamos 160 anos para voltar \u00e0 mesma popula\u00e7\u00e3o.”
\nAntes de irem embora, os soldados se apropriaram dos cavalos, “saquearam o acampamento, roubaram a carne, os gr\u00e3os e nos deixaram sem nada”. E, territorialmente, aqueles shoshones sentiam que n\u00e3o tinham para onde ir.
\nDesumanizados
\nAo refletir sobre a matan\u00e7a de nativos americanos no s\u00e9culo 19, o historiador militar Jonathan Deiss declarou \u00e0 jornalista Dana Hedgpeth, do jornal The Washington Post, que, naquela \u00e9poca, “as pessoas achavam que os \u00ednd\u00edgenas realmente n\u00e3o eram humanos, de forma que era f\u00e1cil justificar sua matan\u00e7a ou maus tratos”.
\nCom essa percep\u00e7\u00e3o desumanizadora dos nativos americanos, segundo Cannon, “os massacres n\u00e3o pareciam massacres, mas sim a\u00e7\u00f5es militares, parte de um processo de ocupa\u00e7\u00e3o e expans\u00e3o”.
\nDe fato, ao regressar, o coronel Connor foi elogiado pelos seus superiores e promovido a general de brigada. E, um ano depois, foi solicitado seu assessoramento para lidar com um acampamento da tribo arapaho e dos cheyennes no Estado norte-americano do Colorado.
\n“O coronel [John] Chivington usou uma estrat\u00e9gia similar – um ataque no inverno, de manh\u00e3 cedo – e massacrou 130 homens, mulheres e crian\u00e7as”, afirma Andersen.
\nJ\u00e1 se passaram 160 anos do massacre de Bear River, e, todos os anos, os shoshones recordam o inverno em que suas terras se tingiram de vermelho.
\nPara eles, os esp\u00edritos dos mortos continuam ali.
\n-Este texto foi publicado em https:\/\/www.bbc.com\/portuguese\/geral-64420247<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"