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Organiza\u00e7\u00f5es dentro da Igreja Cat\u00f3lica existem at\u00e9 hoje \u2014 entre as mais famosas est\u00e3o os franciscanos e os dominicanos. Obra de Domenico Ghirlandaio, feita no s\u00e9culo 15, retrata o que seria a confirma\u00e7\u00e3o da ordem franciscana junto ao Vaticano
\nBBC
\nA Europa atravessava um momento de transi\u00e7\u00e3o naquele per\u00edodo, o fim da chamada Baixa Idade M\u00e9dia. Depois do feudalismo rural ter experimentado seu auge, burgos come\u00e7avam a ganhar espa\u00e7o em um movimento de urbaniza\u00e7\u00e3o em que a velha divis\u00e3o entre servos que trabalham, nobres que guerreiam e religiosos que rezam era insuficiente.
\nUma classe de comerciantes, ainda incipiente, come\u00e7ava a ser vis\u00edvel. Ao mesmo tempo, pela pr\u00f3pria natureza da organiza\u00e7\u00e3o da vida em cidades, a pobreza deixava de ser uma chaga escondida e passava a ser percept\u00edvel nos espa\u00e7os p\u00fablicos.
\nPara historiadores, este contexto foi o causador do surgimento das chamadas ordens mendicantes, organiza\u00e7\u00f5es dentro da Igreja Cat\u00f3lica que existem at\u00e9 hoje \u2014 entre as mais famosas est\u00e3o os franciscanos e os dominicanos. Isto porque, para muitos religiosos de ent\u00e3o, n\u00e3o fazia mais sentido a ideia de um religioso enclausurado, em um mosteiro distante no alto de uma montanha. Para eles, a Igreja n\u00e3o deveria se esconder dos problemas do mundo, mas sim ir de encontro a eles.
\n “Essas ordens surgem num momento de mudan\u00e7a do mundo rural, em que o mosteiro \u00e9 uma unidade aut\u00f4noma, longe das tenta\u00e7\u00f5es do mundo, para a vida urbana”, explica o historiador Alex Catharino, professor na Funda\u00e7\u00e3o da Liberdade Econ\u00f4mica. “\u00c9 um momento de mudan\u00e7as n\u00e3o apenas sociais, mas tamb\u00e9m art\u00edsticas, culturais e intelectuais.”
\nEle lembra que a partir do ano 1000, a Idade M\u00e9dia viu um momento em que havia Cruzadas e o renascimento do com\u00e9rcio. E isto “acarretou no ressurgimento da vida urbana, mudando o centro da vida espiritual para as catedrais e tamb\u00e9m da vida intelectual para as universidades”, comenta o historiador.
\n“Nesse contexto que emergem as ordens mendicantes e elas come\u00e7am uma expans\u00e3o para toda a Europa, especialmente as cidades”, acrescenta. “Os religiosos deixam a paz de estarem enclausurados para se lan\u00e7ar num esfor\u00e7o de maior evangeliza\u00e7\u00e3o do mundo fora do mosteiro.”
\nResposta ao tempo
\n“Esses frades responderam \u00e0s novas necessidades de vida c\u00edvica que surgiam. Passaram a frequentar, principalmente, as cidades e atuar de forte modo nas universidades. N\u00e3o \u00e9 por acaso que a maioria dos te\u00f3logos deste per\u00edodo eram frades de ordens mendicantes, como \u00e9 o caso de S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino, dominicano, e S\u00e3o Boaventura, franciscano”, enumera Catharino.
\n“E apesar dos votos de pobreza, n\u00e3o havia incompatibilidade entre a pobreza material e a riqueza espiritual e intelectual. Eles ajudavam pobres e doentes e tamb\u00e9m serviam a Igreja com a cultura liter\u00e1ria e o estudo”, diz o historiador.
\nFrei Marcelo Toyansk Guimar\u00e3es, da Comiss\u00e3o Justi\u00e7a, Paz e Integridade da Cria\u00e7\u00e3o dos Frades Capuchinhos e assessor da Comiss\u00e3o Justi\u00e7a e Paz da Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil, situa o nascimento das ordens mendicantes em um momento em que o chamado movimento pauperista era muito forte na Europa.
\n“A experi\u00eancia religiosa dos mosteiros, mesmo os reformados como os cistercienses [da Ordem de Cister], n\u00e3o conseguia responder ao desenvolvimento cultural, social e econ\u00f4mico que se dava no per\u00edodo, com as cidades cada vez maiores e mais presentes”, afirma ele.
\n“Se a realidade dos mosteiros era compat\u00edvel com a vida rural, feudal, com as cidades crescendo, a resposta da Igreja veio nesse campo”, comenta ele. “Havia uma Igreja poderosa e influente que, em contrapartida, n\u00e3o atendia ao surgimento da classe de comerciantes. Dessa realidade surgem os movimentos pauperistas.”
\nAlguns desses grupos, como os c\u00e1taros e os valdenses, foram tachados de hereges pelos l\u00edderes do catolicismo. No caso deles, como explica Guimar\u00e3es, havia uma nega\u00e7\u00e3o do material. Mas com os dominicanos e os franciscanos, a postura de n\u00e3o enriquecimento tinha a justificativa de uma volta aos pobres, de um servi\u00e7o apost\u00f3lico e social.
\nConsideradas as ordens mendicantes mais antigas, elas surgiram mais ou menos ao mesmo tempo. Os franciscanos foram oficialmente fundados em 1209, sob o nome de Ordem dos Frades Menores, por Francisco de Assis. Os dominicanos, ou Ordem dos Pregadores, foram oficializados pela Igreja em 1216 \u2014 a institui\u00e7\u00e3o foi fundada por Domingos de Gusm\u00e3o (1170-1221). Em 1218 foi criada a Ordem de Nossa Senhora das Merc\u00eas, ou os merced\u00e1rios. A Ordem do Carmo, ou os carmelitas descal\u00e7os, data de 1226.
\n“Elas t\u00eam em comum a ado\u00e7\u00e3o de uma vida mista, que une a vida contemplativa e vida ativa. Al\u00e9m da contempla\u00e7\u00e3o que era adotada pelos monges, esses frades tamb\u00e9m abra\u00e7avam a vida antes adotada por outros religiosos seculares, militares e hospitalares”, contextualiza o historiador Catharino. “Esses frades adotavam ainda, al\u00e9m dos votos de obedi\u00eancia e castidade, o voto de pobreza, rejeitando para si a aquisi\u00e7\u00e3o e acumula\u00e7\u00e3o de propriedades, abra\u00e7ando a vida comunit\u00e1ria e vivendo de doa\u00e7\u00f5es.”
\n“Cada uma dessas ordens tem uma constitui\u00e7\u00e3o, tem uma origem, tem uma natureza, uma finalidade e suas caracter\u00edsticas. Cada uma tem um carisma a ser trabalhado. Mas todas nasceram em um contexto medieval”, afirma frei Reginaldo Roberto Luiz, da Ordem dos Padres Merced\u00e1rios em Roma.
\n“Os fundadores por excel\u00eancia do fen\u00f4meno s\u00e3o os dominicanos e os franciscanos”, pontua a vaticanista Mirticeli Medeiros, pesquisadora de hist\u00f3ria do cristianismo na Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana, em Roma.
\n“Mas podemos enquadrar dentro desse novo estilo de vida os carmelitanos, agostinianos, trinit\u00e1rios, merced\u00e1rios e tantos outros, que surgiram depois. Lembrando que o nome, ‘mendicantes’, \u00e9 uma descri\u00e7\u00e3o feita pelos historiadores. Os franciscanos e dominicanos, em si, jamais atribu\u00edram esse nome \u00e0s suas ordens religiosas.”
\nDominicanos e a Virgem Maria, em pintura de Miguel Cabrera, do s\u00e9culo 18
\nBBC
\nPobreza no centro da miss\u00e3o
\n“Essas novas ordens t\u00eam muito claro que \u00e9 preciso ter a pobreza de modo central. Em vista de n\u00e3o enriquecer. S\u00e3o conhecidas como mendicantes por conta disso, dessa centralidade na vida apost\u00f3lica”, pontua Guimar\u00e3es. “N\u00e3o s\u00e3o mais monges, est\u00e3o no centro da cidade. Vivem e se deparam muito mais com a pobreza, diferentemente da realidade do campo em que os pobres vivem muito mais afastados. Na cidade, as pessoas est\u00e3o aglomeradas, e a pobreza \u00e9 mais vis\u00edvel e provocativa.”
\nPara sobreviver, eles recorrem \u00e0 chamada “provid\u00eancia divina”, traduzida por esmolas de benfeitores. Por isso o termo “mendicante”. Guimar\u00e3es explica, filosoficamente, que a ideia \u00e9 “mendigar como justamente o ato de n\u00e3o ter propriedade, evitar a propriedade”. Esses novos religiosos assumem um modo de vida despojado, muitas vezes itinerante. E, principalmente, um compromisso de que n\u00e3o cairiam novamente na “espiral de enriquecimento” que, \u00e0quela altura, contaminava o clero.
\n“Em Francisco de Assis essa percep\u00e7\u00e3o \u00e9 central”, afirma o frade. “Ao abra\u00e7ar a vida religiosa, ele v\u00ea que n\u00e3o quer ser monge porque nota o enriquecimento dos mosteiros e o distanciamento dos mesmos. Prop\u00f5e uma vida mais radical com a mensagem de Jesus, priorizando a doa\u00e7\u00e3o, a ajuda ao pr\u00f3ximo.”
\nMas se o surgimento das ordens mendicantes era para dar respostas a alguns problemas daquele momento hist\u00f3rico, \u00e9 preciso ressaltar tamb\u00e9m que havia a necessidade de se posicionar perante uma quest\u00e3o que incomodava no cerne da pr\u00f3pria Igreja: a corrup\u00e7\u00e3o da alta c\u00fapula, que enriquecia \u00e0s custas da f\u00e9 e dos jogos de poderes.
\n“Foi uma resposta direta \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o da Igreja e ao desejo de recobrar o cristianismo das origens e a radicalidade da viv\u00eancia do Evangelho”, ressalta Medeiros. “Por isso que, n\u00f3s, historiadores, identificamos esse movimento como uma manifesta\u00e7\u00e3o.”
\nEla frisa que esses religiosos, em sua origem, “sustentavam um ideal de pobreza e de uma vida religiosa sem privil\u00e9gios, vivendo somente da doa\u00e7\u00e3o de fi\u00e9is”. “Se tornaram um diferencial porque a refer\u00eancia da vida religiosa na \u00e9poca era a vida mon\u00e1stica, [cujos membros] acumulavam propriedades e tinham meios para garantir a pr\u00f3pria subsist\u00eancia.”
\nFora das paredes do claustro
\nPara o estudioso de cristianismo antigo Thiago Maerki, pesquisador na Universidade Federal de S\u00e3o Paulo (Unifesp) e associado da Hagiography Society, nos Estados Unidos, o ponto importante \u00e9 essa vis\u00e3o ao encontro do mundo que esses novos religiosos da \u00e9poca adotaram, ao contr\u00e1rio da “espiritualidade de reclus\u00e3o” dos monges.
\n“As ordens mendicantes vieram com prega\u00e7\u00e3o, apostolado, assist\u00eancia aos pobres. De certa forma retiraram a espiritualidade de dentro dos muros e a inseriram no meio do povo”, compara ele. “Nesse sentido, foram pautadas pelo movimento urbano.”
\n“Se antes a ideia era fugir do mundo, porque o mundo ‘era pecaminoso’, a novidade era ir em dire\u00e7\u00e3o ao povo, em uma volta ao que fazia o cristianismo primitivo”, ressalta Maerki.
\nCome\u00e7o da reforma
\nEssa atitude de servi\u00e7o e de viv\u00eancia dos valores do evangelho fez com que essas ordens mexessem com o centro da Igreja. Era como um questionamento vindo de dentro para fora. Ao adotarem uma postura mais social e pobre, junto aos desfavorecidos, esses religiosos escancaravam a maneira com que muitos religiosos viviam, ostentando riqueza.
\nPara pesquisadores, isso acabaria sendo um dos fatores que, tr\u00eas s\u00e9culos mais tarde, descambaria no movimento da reforma, em que o cristianismo acabou rachando e surgiram as igrejas protestantes.
\n“Elas [as ordens mendicantes] representavam, por excel\u00eancia, o esp\u00edrito da \u00e9poca”, diz a vaticanista Medeiros. “\u00c9 resultado de uma sucess\u00e3o de fatos desde a reforma gregoriana [realizada entre 1073 e 1085], atrav\u00e9s da qual a pr\u00f3pria hierarquia da Igreja sentiu a necessidade de mudan\u00e7as. A Igreja, grosso modo, estava cansada de seu pr\u00f3prio mundanismo, digamos assim. H\u00e1 quem diga, por exemplo, que Lutero [que fez a reforma protestante, em 1517] \u00e9 fruto de todo esse esp\u00edrito reformador que come\u00e7ava a se manifestar na Europa.”
\n“As ordens mendicantes quebravam o c\u00edrculo em que os religiosos n\u00e3o respondiam \u00e0quela \u00e9poca em que a pobreza crescia. Foi um movimento que pedia novas formas eclesiais”, comenta Guimar\u00e3es.
\nNos tempos atuais, essas ordens ainda existem e desempenham seus trabalhos na sociedade. “Apesar de mudan\u00e7as conforme o tempo foi passando, muito se mant\u00e9m desse esp\u00edrito medieval de unir a vida contemplativa e ativa, os votos de obedi\u00eancia e castidade e tamb\u00e9m de pobreza”, avalia Catharino. “A Igreja n\u00e3o \u00e9 est\u00e1tica. Tradi\u00e7\u00e3o quer dizer, para muitos religiosos, a continuidade entre passado, presente e futuro.”
\nEle ressalta que, no entendimento desses religiosos, “defender a tradi\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 cultuar as cinzas, mas passar adiante a chama”. “Muitas dessas ordens se mant\u00eam com o mesmo nome, mas atingem agora outras finalidades, principalmente trabalhos educacionais e obras sociais. Muitas par\u00f3quias e igrejas dessas ordens hoje tomam conta de escolas, preocupadas em evangelizar, principalmente em comunidades carentes e popula\u00e7\u00f5es ribeirinhas”, comenta Catharino.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"