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A agricultura e a pecu\u00e1ria desempenharam um papel importante na perda de poder das mulheres. O patriarcado havia se retra\u00eddo um pouco em algumas partes do mundo, mas agora voltou a ficar em evid\u00eancia.
\nNo Afeganist\u00e3o, o Taleb\u00e3 volta a vigiar as ruas, mais preocupado em manter as mulheres em casa, seguindo os r\u00edgidos c\u00f3digos de vestimenta, que com o iminente colapso do pa\u00eds frente \u00e0 fome. Enquanto isso, em outro continente, parte dos Estados Unidos vem legislando para garantir que as mulheres n\u00e3o tenham mais acesso ao aborto legal.
\nNos dois casos, cren\u00e7as patriarcais ocultas ressurgiram com o fracasso da lideran\u00e7a pol\u00edtica. Temos a estranha sensa\u00e7\u00e3o de estarmos voltando no tempo. Mas quando o patriarcado come\u00e7ou a dominar nossas sociedades?
\nA condi\u00e7\u00e3o das mulheres \u00e9 uma quest\u00e3o de interesse da antropologia h\u00e1 muito tempo.
\nAo contr\u00e1rio da cren\u00e7a popular, pesquisas indicam que o patriarcado n\u00e3o \u00e9 uma esp\u00e9cie de “ordem natural das coisas”. Ele nem sempre foi preponderante e pode, de fato, desaparecer algum dia.
\nAs comunidades de coletores e ca\u00e7adores podem ter sido relativamente igualit\u00e1rias, pelo menos em compara\u00e7\u00e3o com alguns dos regimes que se seguiram. E sempre existiram mulheres l\u00edderes e sociedades matriarcais.
\nA riqueza dos homens
\nA reprodu\u00e7\u00e3o \u00e9 a moeda da evolu\u00e7\u00e3o. Mas n\u00e3o s\u00f3 os nossos corpos e c\u00e9rebros evoluem. Nossos comportamentos e culturas tamb\u00e9m s\u00e3o produtos da sele\u00e7\u00e3o natural.
\nPara maximizar o seu pr\u00f3prio sucesso reprodutivo, por exemplo, os homens muitas vezes tentaram controlar as mulheres e sua sexualidade.
\nNas sociedades n\u00f4mades onde h\u00e1 pouca ou nenhuma riqueza material, como costuma ser o caso entre os coletores e ca\u00e7adores, a mulher n\u00e3o pode ser facilmente for\u00e7ada a permanecer em um relacionamento. Ela e seu parceiro podem viver juntos com os parentes dela, com os parentes dele ou com outras pessoas. E, se estiver infeliz, ela pode simplesmente ir embora.
\nIsso pode ser dif\u00edcil se ela tiver filhos, pois os cuidados dos pais ajudam no desenvolvimento e at\u00e9 na sobreviv\u00eancia das crian\u00e7as, mas ela pode ir viver com parentes em outro lugar ou encontrar um novo parceiro – sem necessariamente ficar em uma situa\u00e7\u00e3o pior.
\nNas sociedades n\u00f4mades, com pouca ou nenhuma riqueza material, n\u00e3o era f\u00e1cil obrigar as mulheres a permanecer em uma rela\u00e7\u00e3o
\nDe Agostini Picture Library\/BBC
\nMas o advento da agricultura, que ocorreu at\u00e9 12 mil anos atr\u00e1s em algumas regi\u00f5es, virou o jogo.
\nMesmo as hortas relativamente simples exigiam que a produ\u00e7\u00e3o fosse defendida e, portanto, que as pessoas permanecessem no mesmo local. E os assentamentos aumentaram os conflitos entre os grupos e at\u00e9 dentro de um mesmo grupo.
\nOs cultivadores de hortas yanomami da Venezuela, por exemplo, viviam em resid\u00eancias coletivas altamente fortificadas, com ataques violentos contra grupos vizinhos e a frequente “captura de noivas”.
\nNos locais onde evoluiu a cria\u00e7\u00e3o de gado, a popula\u00e7\u00e3o local precisava defender seus animais contra roubos, gerando combates e militariza\u00e7\u00e3o. Como as mulheres n\u00e3o tinham tanto sucesso nos combates quanto os homens, por serem fisicamente mais fracas, seu papel caiu em rela\u00e7\u00e3o a eles. Esse decl\u00ednio ajudou os homens a ganhar poder, deixando-os encarregados dos recursos que estavam defendendo.
\nCom a agricultura e a pecu\u00e1ria, veio a necessidade de cuidar dos bens materiais. Os homens ent\u00e3o come\u00e7aram a criar uma elite e a mulher cada vez mais perdia sua autonomia
\nGetty Images\/BBC
\n\u00c0 medida que a popula\u00e7\u00e3o crescia e se assentava, surgiam problemas de coordena\u00e7\u00e3o. Desigualdade social florescia \u00e0s vezes quando l\u00edderes (normalmente, homens) se estabeleciam ap\u00f3s proverem benef\u00edcios \u00e0 popula\u00e7\u00e3o, talvez na forma de bom desempenho em batalhas ou atendendo ao bem p\u00fablico de outra forma.
\nA popula\u00e7\u00e3o em geral, homens e mulheres, muitas vezes tolerava elites em troca de aux\u00edlio para proteger as suas posses.
\n\u00c0 medida que a agricultura e a pecu\u00e1ria ficaram mais intensivas, a riqueza material, agora controlada principalmente pelos homens, tornou-se ainda mais importante. As regras de parentesco e descend\u00eancia foram mais formalizadas para evitar conflitos sobre riqueza dentro das fam\u00edlias e os casamentos ficaram mais contratuais. A transmiss\u00e3o da terra ou dos animais ao longo das gera\u00e7\u00f5es permitiu que algumas fam\u00edlias acumulassem riquezas substanciais.
\n Monogamia x poligamia
\nA riqueza gerada pela agropecu\u00e1ria permitiu a pr\u00e1tica da poliginia (um homem com diversas esposas). J\u00e1 a poliandria (uma mulher com v\u00e1rios maridos) era rara.
\nNa maioria dos sistemas, as mulheres jovens eram o recurso mais procurado, pois sua janela para ter filhos era mais curta e elas normalmente cuidavam mais da prole.
\nOs homens usavam sua riqueza para atrair mulheres jovens para os recursos que eles tinham a oferecer. Os homens concorriam pagando o “pre\u00e7o da noiva” para a fam\u00edlia dela. Com isso, os homens ricos podiam ter v\u00e1rias esposas, enquanto alguns pobres acabavam solteiros.
\nOs homens ent\u00e3o precisavam da riqueza para competir pelas noivas, enquanto as mulheres adquiriam os recursos necess\u00e1rios para a reprodu\u00e7\u00e3o por meio do seu marido. Desta forma, se os pais quisessem maximizar o n\u00famero de netos, fazia sentido para eles dar sua riqueza para seus filhos e n\u00e3o para as filhas.
\nEntre os yanomami, existia antigamente o costume violento da ‘captura de noivas’ em grupos vizinhos
\nGetty Images\/BBC
\nIsso fez com que a riqueza e as propriedades fossem transmitidas formalmente para a linhagem masculina. E tamb\u00e9m fez com que as mulheres, muitas vezes, acabassem vivendo longe de casa, com a fam\u00edlia do marido, ap\u00f3s o casamento.
\nAs mulheres come\u00e7aram a perder o controle das suas a\u00e7\u00f5es. Se as terras, os animais e os filhos fossem propriedade dos homens, o div\u00f3rcio era quase imposs\u00edvel para as mulheres.
\nUma filha que retornasse para a casa dos pais n\u00e3o seria bem-vinda e o pre\u00e7o da noiva precisaria ser devolvido. O patriarcado estava se estabelecendo com firmeza.
\nQuando as mulheres saem da casa dos pais para viver com a fam\u00edlia do seu novo marido, elas n\u00e3o t\u00eam, na sua nova resid\u00eancia, o mesmo poder de barganha que teriam se ficassem na sua casa de origem. Modelos matem\u00e1ticos indicam que a dispers\u00e3o das mulheres, aliada ao hist\u00f3rico de guerras, fez com que os homens fossem mais bem tratados que as mulheres.
\nOs homens tinham a oportunidade de competir por recursos com outros homens por meio das guerras, enquanto as mulheres s\u00f3 competiam com outras mulheres dentro de casa. Por esses dois motivos, tanto homens como mulheres colhiam maiores benef\u00edcios evolutivos sendo mais altru\u00edstas com rela\u00e7\u00e3o a homens do que com mulheres, gerando o surgimento dos “clubes de meninos”.
\nEssencialmente, as mulheres entraram no jogo do vi\u00e9s de g\u00eanero contra elas pr\u00f3prias.
\nO ‘dote’ come\u00e7ou como uma esp\u00e9cie de pagamento pela exclusividade no matrim\u00f4nio – a monogamia
\nGetty Images\/BBC
\nEm alguns sistemas agr\u00edcolas, as mulheres podem ter tido mais autonomia. Em locais onde a disponibilidade de terra para o plantio era limitada, pode ter havido limites para a poliginia, pois os homens n\u00e3o conseguiam sustentar diversas fam\u00edlias.
\nQuando a agricultura era dif\u00edcil e a produtividade era determinada mais pela dedica\u00e7\u00e3o ao trabalho que pela quantidade de terra, a m\u00e3o de obra feminina era uma necessidade b\u00e1sica e os casais trabalhavam juntos em uni\u00f5es monog\u00e2micas.
\nCom a monogamia, se uma mulher se casasse com um homem rico, toda a riqueza iria para os seus filhos. Por isso, as mulheres competiam entre si pelos melhores maridos.
\nMas, com a poliginia, \u00e9 diferente. A riqueza da fam\u00edlia \u00e9 dividida entre os filhos de diversas outras esposas, de forma que as vantagens para as mulheres de se casar com um homem rico s\u00e3o menores.
\nPor isso, o pagamento pelo casamento monog\u00e2mico caminha na dire\u00e7\u00e3o oposta da poliginia, assumindo a forma de “dote”. Os pais da noiva d\u00e3o dinheiro aos pais do noivo ou ao pr\u00f3prio casal.
\nO dote, que ainda \u00e9 importante hoje em dia em grande parte da \u00c1sia, \u00e9 a forma que os pais t\u00eam de ajudar suas filhas a competir com outras mulheres no mercado de casamentos. O dote, \u00e0s vezes, pode oferecer \u00e0s mulheres maior controle ao menos sobre parte da riqueza da sua fam\u00edlia.
\nMas existe um fator complicador. A necessidade do dote pode fazer com que as meninas representem um custo mais alto para os pais, \u00e0s vezes com terr\u00edveis consequ\u00eancias – como no caso de fam\u00edlias que j\u00e1 t\u00eam filhas e que matam ou rejeitam novas beb\u00eas (ou, atualmente, o aborto seletivo das meninas).
\nPr\u00e1ticas como enfaixar os p\u00e9s das mulheres chinesas ou encerrar as mulheres em claustros para que n\u00e3o vejam outros homens podem ter surgido como parte do controle da sexualidade, para que elas n\u00e3o tivessem descend\u00eancia com outros homens
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\nA monogamia tamb\u00e9m trouxe outras consequ\u00eancias. Como a riqueza ainda era transmitida pela linhagem masculina para os filhos de uma \u00fanica esposa, os homens faziam todo o poss\u00edvel para garantir que aqueles filhos fossem deles.
\nEles n\u00e3o queriam investir inadvertidamente sua riqueza nos filhos de outro homem. Por isso, a sexualidade das mulheres passou a ser fortemente vigiada.
\nManter as mulheres afastadas dos homens (“purdah”, entre os mu\u00e7ulmanos), coloc\u00e1-las em “claustros” como monast\u00e9rios (clausura) na \u00cdndia, ou a pr\u00e1tica de enfaixar os p\u00e9s das mulheres para que eles ficassem pequenos, adotada por 2 mil anos na China, podem ser algumas consequ\u00eancias.
\nE, no contexto atual, a proibi\u00e7\u00e3o do aborto torna as rela\u00e7\u00f5es sexuais potencialmente caras, retendo as pessoas em casamentos e prejudicando as perspectivas de carreira das mulheres.
\n Sociedades matriarcais
\n\u00c9 relativamente raro que a riqueza seja passada para a linhagem feminina, mas existem sociedades que adotam essa pr\u00e1tica. Os sistemas matriarcais tendem a ser adotados em ambientes marginais, onde existe pouca riqueza a ser disputada.
\nExistem regi\u00f5es na \u00c1frica, por exemplo, conhecidas como o “cintur\u00e3o da linhagem matriarcal”, onde a mosca ts\u00e9-ts\u00e9 tornou a cria\u00e7\u00e3o de gado imposs\u00edvel.
\nEm alguns desses sistemas de linhagem matriarcal africanos, os homens continuam sendo uma for\u00e7a poderosa nas resid\u00eancias, mas s\u00e3o os irm\u00e3os mais velhos e tios que tentam controlar as mulheres, em vez dos pais e dos maridos. Mesmo assim, em geral, o poder das mulheres realmente \u00e9 maior.
\nJ\u00e1 sociedades onde os homens se ausentam por grande parte do tempo, devido a longas dist\u00e2ncias de viagem ou alto risco de mortalidade – causado pelos perigos da pesca oce\u00e2nica na Polin\u00e9sia ou pelas guerras em certas comunidades nativas americanas, por exemplo -, tamb\u00e9m adotaram a linhagem matriarcal.
\nEm alguns dos sistemas africanos de linhagem matriarcal, os homens s\u00e3o uma for\u00e7a importante, mas as mulheres det\u00eam mais poder
\nGetty Images\/BBC
\nAs mulheres no sistema matriarcal muitas vezes dependem do apoio de suas m\u00e3es e irm\u00e3s, n\u00e3o dos seus maridos, para ajudar a criar os filhos. Essa “cria\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria” pelas mulheres, observada, por exemplo, em alguns grupos de linhagem matriarcal na China, faz com que os homens se interessassem menos (no sentido evolutivo) em investir na resid\u00eancia, que abrigam n\u00e3o apenas os filhos da sua esposa, mas tamb\u00e9m de muitas outras mulheres com quem eles n\u00e3o t\u00eam rela\u00e7\u00e3o familiar.
\nIsso enfraquece os la\u00e7os conjugais e facilita a transmiss\u00e3o da riqueza entre as mulheres da mesma fam\u00edlia. As mulheres tamb\u00e9m s\u00e3o menos controladas sexualmente nessas sociedades, pois a paternidade certamente \u00e9 uma preocupa\u00e7\u00e3o menor quando as mulheres controlam a riqueza e a transmitem para suas filhas.
\nE, nas sociedades com linhagem matriarcal, homens e mulheres podem praticar a poligamia. O povo himba do sul da \u00c1frica \u00e9 uma sociedade com linhagem matriarcal e tem algumas das mais altas taxas de beb\u00eas gerados desta forma.
\nMesmo nos ambientes urbanos atuais, a alta taxa de desemprego dos homens gera estilos de vida mais centralizados nas mulheres, com as m\u00e3es ajudando as filhas a criar seus filhos e netos, muitas vezes em relativa pobreza.
\nMas a introdu\u00e7\u00e3o de riqueza material, que pode ser controlada pelos homens, for\u00e7ou em muitos casos a mudan\u00e7a dos sistemas de linhagem matriarcal, para que se tornassem patriarcais.
\nO papel da religi\u00e3o
\nA vis\u00e3o de patriarcado descrita acima pode fazer parecer que o papel da religi\u00e3o \u00e9 minimizado.
\nAs religi\u00f5es frequentemente estabelecem instru\u00e7\u00f5es sobre o sexo e a fam\u00edlia. A poliginia, por exemplo, \u00e9 aceita no isl\u00e3, mas n\u00e3o no cristianismo. Mas as origens dos diversos sistemas culturais pelo mundo n\u00e3o podem ser simplesmente explicadas pela religi\u00e3o.
\nO islamismo surgiu no ano 610 em uma parte do mundo (a pen\u00ednsula ar\u00e1bica) ent\u00e3o habitada por grupos de pastores n\u00f4mades, onde a poligamia era comum. J\u00e1 o cristianismo surgiu no imp\u00e9rio romano, onde o casamento monog\u00e2mico j\u00e1 era a norma.
\nPor isso, as institui\u00e7\u00f5es religiosas certamente ajudam a impor as regras, mas \u00e9 dif\u00edcil defender que elas tenham sido a causa original.
\nPor fim, a heran\u00e7a cultural das normas religiosas, ou de quaisquer outras regras, pode preservar preconceitos sociais hostis muito depois que a causa original j\u00e1 desapareceu.
\nO patriarcado est\u00e1 acabando?
\nO que est\u00e1 claro \u00e9 que as normas, as atitudes e a cultura trazem enormes consequ\u00eancias para o comportamento das pessoas. Essas normas podem mudar e, de fato, mudam ao longo do tempo, principalmente em caso de altera\u00e7\u00f5es da ecologia ou da economia vigentes. Mas algumas normas ficam arraigadas ao longo do tempo e, por isso, sua mudan\u00e7a \u00e9 lenta.
\nO controle da natalidade e os direitos reprodutivos das mulheres oferecem mais liberdade, tanto para as mulheres quanto para os homens
\nGetty Images\/BBC
\nAinda nos anos 1970, filhos de m\u00e3es solteiras no Reino Unido foram retirados das suas m\u00e3es e embarcados para a Austr\u00e1lia, onde foram colocados em institui\u00e7\u00f5es religiosas e oferecidos para ado\u00e7\u00e3o. E pesquisas recentes tamb\u00e9m demonstram como o desrespeito pela autoridade das mulheres ainda \u00e9 generalizado nas sociedades europeias e americanas, que se orgulham da sua igualdade de g\u00eanero.
\nIsto posto, fica claro que as normas de g\u00eanero est\u00e3o ficando muito mais flex\u00edveis e o patriarcado \u00e9 impopular junto a muitos homens e mulheres em grande parte do mundo. Muitos est\u00e3o questionando a pr\u00f3pria institui\u00e7\u00e3o do casamento.
\nO controle da natalidade e os direitos reprodutivos das mulheres oferecem mais liberdade, tanto para as mulheres quanto para os homens. Embora o casamento polig\u00e2mico agora seja raro, o acasalamento polig\u00e2mico \u00e9 bastante comum e \u00e9 visto como uma amea\u00e7a, tanto por incels – celibat\u00e1rios que odeiam mulheres – quanto por conservadores.
\n Al\u00e9m disso, os homens querem participar cada vez mais da vida dos seus filhos e apreciam n\u00e3o precisar ser os principais respons\u00e1veis pelo sustento das fam\u00edlias. Por isso, muitos homens est\u00e3o dividindo ou at\u00e9 assumindo todo o peso do trabalho de casa e da cria\u00e7\u00e3o dos filhos.
\nAo mesmo tempo, estamos vendo as mulheres mais confiantes, ganhando cargos de poder no mundo do trabalho.
\nEnquanto homens e mulheres geram cada vez mais sua pr\u00f3pria riqueza, o velho patriarcado est\u00e1 achando mais dif\u00edcil controlar as mulheres. A l\u00f3gica do investimento dos pais orientado aos filhos homens fica muito prejudicada se as meninas tiverem o mesmo benef\u00edcio da educa\u00e7\u00e3o formal e as oportunidades de emprego forem abertas para todos.
\n\u00c9 dif\u00edcil prever o futuro. A hist\u00f3ria e a antropologia n\u00e3o progridem de forma linear e previs\u00edvel. Guerras, fomes, epidemias ou inova\u00e7\u00f5es est\u00e3o sempre surgindo, com consequ\u00eancias previs\u00edveis e imprevis\u00edveis para as nossas vidas.
\nO patriarcado n\u00e3o \u00e9 inevit\u00e1vel. Precisamos de institui\u00e7\u00f5es que nos ajudem a resolver os problemas do mundo. Mas, se as pessoas erradas chegarem ao poder, o patriarcado pode se fortalecer.
\n* Ruth Mace \u00e9 professora de antropologia do University College de Londres.
\nEste artigo foi publicado originalmente no site de not\u00edcias acad\u00eamicas The Conversation e republicado sob licen\u00e7a Creative Commons. Leia aqui a vers\u00e3o original em ingl\u00eas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"